什么是无为法”？——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第四课

一切法无我，为解脱之门。透过百法，能通达人无我和法无我，所以学百法而明门。2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘百法明门论》。佛教慧日将珍贵的法音剪辑成集，整理成文，普利有情！

 “一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故，如是次第。”

“一切最胜故”，是指心法。“与此相应故”，相应于心的叫心所有法。“二所现影故”，是指色法，心法、心所有法所现的影就叫色法。“三分位差别故”，这个三指的是心不相应行法。“四所显示故”，这个四是指心法、心所有法、色法和心不相应行法。

心法、心所有法、色法、心不相应行法，这四种都称为有为法，有为法里面没有自性，这个没有自性就叫无为。所有的这些，你领悟它无自性，这就叫无为法。

“五者无为法”，比如说你在做事情，你能想事情，这说明什么？你的主观能动性里面无自性空，所以你才能主观能动。如果有自性，那都相互障碍，你还能不能主观能动？

比如我们现在拿一堆积木，拼好了一栋大楼；然后把积木推倒，又拼了一部火车；火车好不容易拼好了，又觉得没意思，把火车推倒，再拼一架飞机。这里面就有心法、心所有法、色法和心不相应行法。

积木本身是无为的，是无自性的。正因为它是无为的，所以你才能为。但是你为，你要明白这是无自性的，是无为的。所以说缘起性空，性空缘起。

菩萨就是利用一切自性空而庄严世界，利乐有情。众生认为一切是实有的，所以于中产生我、我所，产生心法、心所有法、色法、心不相应行法，凡夫就迷在这里.

因为于一切法都觉得有我、我所，有色法、不相应行法，所以凡夫处处执着。无明缘行，行产生识，识有名色，名色有六入，六入有触，触有受，受有爱，爱有取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，这就是众生。   

那觉悟的人呢？一切法无自性空，所以无明就灭了。无明一灭，相对就没有了。相对没有了，行支也就没有了。行支一没有了，就没有分别了，识也就灭了。识一灭，还有名色吗？名色虽然有，但只是方便称为名字，名可名，非常名。