十一种善应安住 不放逸——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第七课

  一切法无我，为解脱之门。透过百法，能通达人无我和法无我，所以学百法而明门。2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘百法明门论》。佛教慧日将珍贵的法音剪辑成集，整理成文，普利有情！

“三善十一者：一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。”

在我们的生命里，善者有十一条。了解了什么是善，我们就要走在善的道路上。

第一个是信，信什么？相信有因有果，相信乐有乐的因、苦有苦的因。我们相信佛告诉我们的真理，这个信属于善法，指的是正信，不是邪信。

我们相信因果了，然后安住在善法上，安住在快乐的因当中，改正习气，克服自我的缺点，这是正精进。

三有知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。愧是什么？别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。惭和愧的具体含义是有些不同的。

有的人临终恶业现前了，才知道因果不虚，这时他以猛烈的惭愧心、忏悔心念佛，也能往生极乐世界。为什么？因为惭愧心、忏悔心生起来了。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。

“五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安”，当一个人达到无贪、无嗔、无痴的状态时，轻安就会现前。轻安是生命非常好的一种境界，它会表现出柔软、透明、六根更加明利。轻安现前，开智慧的基础就有了。

佛已经告诉我们轻安的因是什么。我们信仰佛所讲的因果不虚，按照善法来实践，精进于戒恶修善，具足惭愧，远离贪嗔痴，轻安就会现前。

佛菩萨用无边无际的大智慧对我们众生的机，把道理讲到这么简单，让我们每个人都听懂，然后可以实践。理论上很普遍，实践上又容易行，证果上就很迅速。

“十一不害”，这个不害是什么？我们如果住在生命的高级状态里，越来越接近圣果的时候，会不会放弃？不会，安住在这个境界里就自然不害。所以，戒的体也会产生，这是由定而产生的，轻安就是一个定的境界。

安住于轻安、不放逸，生命如斯，不舍昼夜。生命呈流水一样，这里有一个“行”，行里面又不能执着这个轻安。《金刚经》里说“应无所住而生其心”，虽然有圣的、善的境界，你也不放逸于境界里，你不能执着。如果你一执着，这个境界就消失了。