这个方法，不仅仅是教育，更是我们要去实践的

我们的业障“能障圣道，能深巨海，能敌须弥”，虽然所做的业就像已经服下的毒药，但是灌肠还是可以救命，甚至解药就可以化解，所以方法很重要。《无量寿经》也说拔业障，各个法门都说“但得障尽”，障尽，真谛就在。

我们在清净的圣地五台山，能够虔诚地忏悔，消除罪障，心也能变得清净，这个修行当中，很重要一个，就是不被境所转，保持着正念，保持着一个佛弟子的状态，不被别人的恶业所染污，不要把别人的罪恶变成自己的过错。

甚至更加真诚的把自己不愉悦的、不喜欢的、外来的这种苦逼，这种违缘，变成我们忏罪的动力，变成我们对过去自己不善业的铲除，发愿未来永不这样扰乱别人，损害别人。甚至在负能量面前我们也能转换成自己忏悔的动力，变成自己做一个不倒翁的理由，这样安住在善业中、善法中。这样的一个佛弟子在社会上是具有多大的意义啊。

佛教所说的忍辱，也有好几个境界，从生忍，最后到无生忍。生忍就是无论如何也能够忍，知道这个恶不犯，不去损害别人，通过修行提高自己的智慧，忍的境界也不断地提高。生忍，就是强硬地用理性、逻辑把自己压服住，这其实还是有痛苦的，但到后面就是智慧体，到智慧层面的时候，就是无生忍，面对被损害、被伤害，还能够超越不被伤害。作为一个这样的佛弟子来说，这不仅不被伤害，更高的级别就是于这个对境，这个违缘，能够生起更猛烈的悲心，那就更伟大了。

实际上这样的学问在这个世界上，对我们人类来说，是非常真实有效的、极其宝贵的、有价值的经验和方法，它不仅仅是教育，更是我们生命要去践行的佛法真理。

我们在这样一个三宝住世的状态里，我们也在享受着传统，同时也创造着未来。在圣地，同样一个行为，对境不一样，它的效果也不同，功德力也不一样。

在殊胜的对境当中，我们如理如法，清清净净的，就得很大的功德。越是关键的时候我们越小心，所以在五台山天天都很关键，像济公传里面那个老财主一样，也要提醒自己：只做好事，不做坏事，只做好事，不做坏事。然后身口意都是只做好事不做坏事，身口意都变得清净，不善的身口意自己要防住了，不要让它发露出来，否则的话后果也会很严重。

如理如法的功德会非常的大、非常的殊胜，如果不如法的话，也会很严重，所以大家在这里也都很警惕，很珍惜这里，基本上都是把身心都融在这个功德事业里。我们学佛越久的就是越懂道理了，在这个五台山啊，土石亦能消罪障，何劳菩萨放神光啊，不要菩萨来，你自己恭敬心，你就能消无量罪业。

所以我们梦参长老说：踏踏五台山的土，七世不受苦。老和尚讲的很形象，实际上佛陀的经典里讲的更殊胜，向这个圣地的区域，忆念菩萨，功德都是无量无边的。