用佛的智慧照见纷繁的世界——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第九课

一切法无我，为解脱之门。透过百法，能通达人无我和法无我，所以学百法而明门。2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘百法明门论》。佛教慧日将珍贵的法音剪辑成集，整理成文，普利有情！

《大乘百法明门论》，这扇门就是解脱之门，从哪里解脱？从万法的假象中解脱出来，一切法无我，这就是解脱门。所以这部论一开始就是“如世尊言：一切法无我。” 

怎么找到这个解脱门，是于一切法之外去找吗？不是。无边无际的一切法可以归到万法、八万四千法，归到六百六十法，再归到百法，归到五位。

一切法都是从识里来的，识从哪里来？识从无明里来。所以唯识就是让我们知道万法唯心、一切唯识，让我们认识无明而打破无明，如果我们凡夫这一切有漏的法是无边的苦海，那诸佛菩萨的极乐净土、无量的庄严是不是从觉悟中来？迷惑的心造了苦海无边，觉悟的心造了诸佛国土。

所以，我们要了达佛说一切法无我的本意，也要了达世亲菩萨总结出百法的本意。

这百法是为了明门，要明白这个门！明门靠什么？靠百法来明。百法如果是相，那个门就是性，通过相而来明这个性。

世间一切的相总结于百法，这个门就是于百法之中而见祂的本性。这个明，在我们身上又叫自证分，我们要明了通达这些，需要因缘。

善知识就是我们成佛的最主要因缘。如果没有善知识，我们虽有佛性，也没有办法取得佛果。善知识开显百法，让我们了解什么是无明，让我们开发知见，以法来照我们的生命。

透过世界万有的法相，于法相当中让我们了达无自性的，通过相而明性。在百法当中取善法，而舍不善法。虽然在善法当中，但同时也知道善法是无自性空的。所以，菩萨行一切度都是空性的，三轮体空。

法相唯识是非常殊胜的修行方法。诸法的这些相本来是不可说的，但因为无明已经生出了万有，所以再用佛的智慧来照见我们沉沦的这个纷繁世界。

就像阳光消融冰雪一样，通过佛的智慧来分析，把这些相的外表都剥落，如思维彩虹，如剥芭蕉。芭蕉很粗大，但当你一层层地剥进去，里面什么也没有，粗大只是一个因缘和合的假象。 

——摘自传喜法师开示