为什么不能轻慢出家人？看佛陀为我们亲身示范，往劫是怎样恭敬僧人形象的

在《贤愚经》中，佛陀叙述过这样一个故事。

往昔无量阿僧祇劫前，在南阎浮提有一位名“提毗”的大国王，他统领着八万四千诸小国王。当时并无佛法在世间流传，只有辟支佛在山间林中坐禅行道、福度众生，林间野兽也常来亲近辟支佛。

林中有一头狮子叫“迦罗毗”(意为坚誓)，躯体金色，发出耀眼的光芒。这是头很奇特的狮子，因为它只吃草和野果，不伤害动物。

有一天，一个猎人剃了光头、穿着袈裟来到树林，看见这头狮子非常开心，心想：我今天有大收获了，如果把这只狮子杀了取皮，献给国王，我将得到一大笔财富。

这时，狮子正在打盹，猎人就用毒箭射向它。狮子突然惊醒，刚想扑向猎人，看到猎人穿着袈裟，因为僧人的形象是“解脱幢相”，狮子心想：穿袈裟的人，不久当得解脱，远离种种苦患，因为袈裟是三世贤圣的标志，我若加害于他，如同以恶心加害三世诸贤圣人。

如此思惟后，狮子打消了伤害猎人的念头，任凭两支毒箭射在身上，在毒发身亡之前，说了一偈：“耶罗罗，婆奢沙，娑诃。”

狮子说这首偈时，天地突然震动，天空上没有云，却开始下起雨，诸天人都很震惊，即刻以天眼观察世间，发现是猎人射杀了菩萨狮子，于是在虚空中散下天花来，赞叹狮子之举。

猎人剥下狮子皮献给国王提毗，以求赏金。国王想：经书说，如果有畜兽身体成金色，必定是菩萨大士的化现，我现在怎么应付这个人呢？如果奖赏他，就等于和他共同杀害了狮子。

猎人在旁苦苦哀求，国王怜悯他，就给了他少许财物，然后问他：狮子死的时候，有什么瑞相吗？

猎人回答：狮子口说八字，“耶罗罗，婆奢沙，娑诃”，当时天地震动，无云而雨，天降诸花。

国王听了又悲又喜，对自己刚才的判断更有信心了，就召集大臣和年长的智慧之人，都来解释狮子所说的偈中的含义，但大家都解释不了。

当时林中住着一位奢摩仙人，智慧通达，国王就把这位仙人请来，问仙人偈中的含义。奢摩仙人回答说：“耶罗罗”的意思是，剃头穿袈裟的人，当于生死速得解脱；“婆奢沙”的意思是，剃头穿袈裟的人，都是贤圣之相，近于涅槃；“娑诃”的意思是，剃头穿袈裟的人，应当受到一切诸天世人的敬仰。

国王听后非常高兴，当即召集八万四千诸小国王前来，建造了七宝高车，把狮子皮张开放在车上，大家都恭敬礼拜，烧香散花，虔诚供养；然后又用黄金棺椁装狮子皮，建塔纪念。当时参与做这些事的人，由于这份善心所产生的功德，寿终之后，皆得生天。

佛陀讲完这个故事之后，告诉大家：当时的狮子，由于对穿袈裟的人生恭敬心，十亿万劫，作转轮圣王，为众生奉献，积累了广大的功德福报，得成佛果。那头狮子就是现在的我；那时的国王因供养狮子皮，十万亿劫，天上人中，尊贵第一，修诸善本，祂就是现在的弥勒菩萨；而那时的仙人，就是现在的舍利弗尊者；那时的猎人，就是现在的提婆达多。

僧宝舍家修行，披如来衣，于出世法中精进不懈，并且引导众生出离生死苦海，当以虔诚恭敬之心护持。佛陀说，即便是”实非沙门而自称沙门”之人，这些人虽非法器，但剃须发、穿袈裟，令无量众生因见到僧人的形象而种下善根、获得法眼、生天人中乃至得大涅槃，是人亦功德无量。

在《地藏十轮经•无依行品》中，佛陀还告诉大众，看到出家人的形象，应当生出十种殊胜想法，由此可以获得无量功德宝聚：生出念佛、殷重、信敬、殊胜思惟，能不落外道、离诸怖畏；生念圣戒殊胜思惟，能离杀生、邪行、诳语、放逸等；生念布施殊胜思惟，能得大财位；生念忍辱、柔和质直殊胜思惟，能离粗恶、杂秽、瞋忿、离间等；生念出家、精勤修行殊胜思惟，能趣于非家，勇猛、精进、修诸胜行；生念远离诸散乱心静虑等至殊胜思惟，能心乐山林，昼夜精勤修诸定行；生念智慧殊胜思惟，能欣乐听闻读诵正法；生念宿殖出离善根殊胜思惟、软语慰问、礼足，能生尊贵大势力家。