你要的远方，不远

闰四月十五，月圆日，凌晨时有半影月食。这次月食持续时间很长，将近五小时。半影月食时，月亮没有缺口，一半白色，一半古铜色，有一种不一样的美。

出现日食或月食时，无论作何善行，功德都可增长成千上万倍。因为这时候天体引力非常强，也就是宇宙释放的能量非常大，人如果在此时思维道，善力就会与天地之力相融合，就能够恢复天地间的精神力量。

我从凌晨一点多一直到早上六点，也就是整个月食过程中都没有睡觉。一个人就那样傻傻地看着月亮，沐浴着月光的清凉，感受着长天浩月的辽阔境界。同时也忆念着古圣先贤，思考着此刻这一轮月光下的我们，应该怎样来长养生命的浩然之气。

这轮明月，照过古人，照着我们，也将会照临我们的子孙。所以诗里说：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”人生短促，代代更替，而江月依旧，万古长明。那么，我们的生命在天地和明月面前，真的只是匆匆的过客？我们的生活除了苟且，还会不会有诗和远方？

此时此刻，我们大家相聚在这里，既是身处在一种佛教文化的氛围中，又是在五台圣境这样一种壮美的自然景观中。清风抚着我们每一个人，让我们变得清凉也变得清醒。这份清醒最适合我们来作理性的思考：如何超越生活的苟且，让生命活得更有尊严更有质量。

人可以决定自己的命运，但必须是在明白的前提下。追求快乐是本能，决定命运、获得快乐是完全理性的结果。本能是不可能获得快乐的，相反，恰恰是本能制造了痛苦。理性的人、慈悲的人、奉献的人，才会真正给人带去快乐。人类如果没有认清这个课题，没有克服生命的这个本能，诗和远方，或者说高尚的文明就很难现前。

我师父曾建了一个寺庙在山顶上，每天县城里的人都会花半小时跑步登山，锻炼身体。有一次我师父正好坐在那里念佛，边上有打太极的、做广播操的。其中有一个嘴里含着烟，在那里伸胳膊踢腿，看到我师父后就主动打招呼，因为当地人都知道这位老和尚是得道高僧。师父也看看他，慈眉善目地问：“你上来干什么呀？”他说：“锻炼身体。”师父问：“锻炼身体是为了什么呀？”“要健康！”师父又问：“那抽烟呢？”他拿着烟看看，觉悟了，把烟一丢，对师父说：“老师父，我听你的，今天起我戒烟了！”

可见，人需要点化，也需要有智慧接受别人的点化。印光大师说众生都因两个字误了一生，那就是“因循”。因循度日，沿袭过去的老习惯、老习气，于是“苦海无边”。就像抽烟，不是说抽了几十年了这习气就会变得正当，一切恶习，当断则断，当戒则戒，这才是“回头是岸”。

我们学佛，就是想断恶修善，转凡成圣。转凡成圣，这既显示出改变命运、超越自我的大气魄，同时也意味着我们要摒弃凡夫的自私自利，要对自己解剖下刀，要把自己砸得粉碎，要重塑一个新的生命。所以修行人是英雄之上的英雄，是真正的生命的勇士。

这两天我天天听到有人过世的消息，有出家师父，也有出家师父的父母。在轮回路上看到他人死亡，有一句话叫，“我看他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮回我。”他死，我难道不死吗？我们每一个人都是会死的。

所以，看到死亡这是现前菩提，是一堂生命的功课，是一种生命的教育。死是必然的，而死的时候能带走什么，能留下什么，有什么是不死的，这正是佛教在讲的大课题。名誉、地位、金钱、过度的物质享受，当你深陷其中时，你能看得到远方吗？远方在哪里？远方一片黑暗！所以我也希望我们每一个来到五台山的人，都能在文殊菩萨的智慧面前得以苏醒。

我们追随文殊菩萨就是想获得生命的智慧，因为众生最大的病就是愚痴。生死虽然事大，生死也是无明、愚痴所生，轮回也只是愚痴的后遗症。所以没有智慧的教育，无以启迪众生的智慧，无以革除众生愚痴的大病，也就无以抵达佛弟子心中最美的远方——极乐的家园。

为什么我们说修“净”土，说佛门“净”地，要净什么？就是净我们自己的心地。念念不净，就念念都是轮回；念念清净，就念念都在极乐。

所以，远方不远，

就在当下。

 ——摘自闰四月十五传喜法师于大圣五台山古文殊寺开示