一起来了解“随烦恼”——《大乘五蕴论浅释》第7课

2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘五蕴论》和《大乘百法明门论》等经典。这些知识，一历耳根，永为道种，撒播到每一个营员的心中，在他们生命中生根发芽。佛教慧日将这些珍贵的影音制成视频，整理成文，在今后陆续发布。敬请期待！

“忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、骄、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知。”

随烦恼，是比较细的。忿，又叫忿忿不平，忿是恨的序曲，忿增上就变成恨了。覆是什么？我们现在上课，你昏昏沉沉听不清楚，讲什么也听不进，这就叫覆。

自己喜欢的东西得不到，就会恼；自己喜欢的东西，竟然被别人得到了，就会嫉妒；自己得到了，不想分享给别人，就是悭；你有这个玩具，别人很想借去玩，你骗别人没有，这叫诳；谄，是冤枉别人。

和骄比起来，慢比骄更严重，骄是慢的前奏。害是什么？为了满足自己的目标不择手段，把别人陷于很痛苦的境地，这就叫害。

昏沉是什么？正在上课，他竟然睡着了，这叫昏沉，耳朵虽然在，但是听不进了。掉举是心散乱，心不在焉，听而不闻，心在想别的东西，讲什么也听不进了。

不信，虽然你在讲，他不相信你讲的。你教一个正确的方法让他实践，他不实践，他明明知道这个方法好，但他不去做，这叫懈怠。放逸，就是自己不精进，没有紧迫感，没有逼迫性。

烦恼、随烦恼是天生的，善的、别境的这些法都是要后天才能够培养的。我们天生的恶造了一大堆，后天的善还没来得及造，什么时候死也不知道，所以甚勿放逸。

忘掉了正念叫忘念，不正念叫妄念。生命处在无意义的状态中，叫散乱。不正知，没有正知正见.

不正知、散乱、忘念、放逸、懈怠，这些随烦恼都是做畜生的因。忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、骄、害，这些容易导致下地狱。无惭、无愧、昏沉、掉举、不信，这些容易去饿鬼道、畜生道。

 “恶作、睡眠、寻、伺”，这是四个不决定。睡觉是善还是不善，这是不确定的，睡觉是不定法。如果你要做正确的事情很辛苦，体力缺乏，这时候睡一觉补充体力，那这个睡觉是善业。

恶作为什么也是不决定？比如说现在课堂上，有人恶作剧扰乱气氛，他的这种行为就是不好的。比利时布鲁塞尔广场有个世界闻名的小尿童于连的塑像，他撒尿救了整个城市，这个动作看似恶作，但他变成了国家英雄。

寻是好还是不好，也不一定，要看寻什么。如果你寻思佛法，是好的；如果不寻思佛法，你寻思怎么去害别人，那就是不好的。伺也是这样，你如果想不好的，那这个伺是不好的；如果你想怎样能够集中精力，把有效的学习时间利用好，那这种伺察就是好的，伺和察有时候是连在一起的。