你的心，是玻璃还是金刚？

这个世界由不得你做主，古人说“人生不如意事十之八九”。如何避开伤害，乃至学会在伤害中获得生命的平衡，收获生命的喜悦，这是需要有智慧来指导的。而佛教的智慧能够打开我们的心量，带领我们找到自己的本来面目。

像我师父悟公上人，在那个特殊时期深受法难二十年。袈裟、念珠、佛经、佛像，这些最最珍视的东西一律失去了，但是依然能安住在佛弟子的位置中，靠什么？就是靠戒、靠定、靠慧。在非同一般的逆境中不放弃，显现出的就是一个修行者超越苦难的能力。

在逆境当中能修行，不为它所动，不为它所伤，安住在内心的平静、吉祥中，这就叫道心坚固。这颗修道的心，稳固、坚韧、强大、安定，所以时时能得欢喜得清净。

没有智慧，心是随境而转的，遇到烦恼就是烦恼。股票涨了你的心跳也高了，股票跌了你的心跳也跌了；得到肯定了欢欣雀跃，被批评了灰心丧气。甚至别人一个无心的眼神都能变成你心里的一把刀。脆弱、胆怯、敏感、多疑，所以总是紧张、焦虑、惶恐、痛苦。这其实就是凡夫心，危脆易碎。

尤其在一个道场里，如果智慧不够，烦恼粗重，又没有惭愧和忏悔的心，不仅自己生烦恼，还四处扩散烦恼，使个人的烦恼变成道场的烦恼，你就很容易破和合僧。这个时候，不仅道场的风气会受干扰，连善知识的福报和寿命也会被你影响。这样的罪业是很重的。

我们来学佛，其实就是为了建设最积极的人生。把逆境变成修行，把那些不管是自己的业障还是他人的业障，变成修行的资粮，化痛苦为智慧，转烦恼为菩提。

我们皈依后大家就互称“师兄”，优婆夷也不例外。为什么？因为修行是大丈夫行为。而出家更是如此，“非王候将相所能为”。因为王候将相攻城掠地，是征服别人；修行戒恶修善，是征服自己。

征服我执、我见，超越我、我所，降伏自己生命里“负面的我”，让那颗玻璃心放射出金刚的光芒。这就是修行。

我们每个人的心就是金刚，但我们这个金刚被埋没得太久，我们的金刚上面有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法，还有太多的虚妄、虚荣，这些假的生灭的负累埋葬了我们的金刚体性。

修行，就是一个找回本来面目的过程。所以不仅要把别人给你的一切逆境当成是加持，有时候还要自己逼自己，因为“行到水穷山尽处，自然得个转身时”。像我们在寺院修行，哪一天“业净情空”，那个“我”一下就没有了，所有的是非、浮沉、荣辱都归零了，这就叫根尘双亡。我就是根，外面的对境就是尘，根尘双亡的时候，就是圆瑛大师所说的“千差万别一时通”。可以说，我亲近的那么多善知识，基本上每一位都是这样修过来的，都是有这种修行体验的。

你自己修成功了，看待世界和众生的眼光就不一样了。所以对于我们凡夫来说，想的是怎么从这个娑婆世界逃离到佛国净土，而菩萨呢？菩萨是逆行的。

社会上很多人对我们出家人是不理解的，觉得出家就是消极避世，是懦弱的表现。实际上出家人才是生命的勇士啊，我们敢于挑战自我生命的缺陷，敢于把自己活得“不像人”——好的不吃，好的不穿，还要剃个光头。为什么这么做？就是想给人类的轮回打开一道口子，让大家能有途径思考自己的生命。

所以我们现在依止三宝学佛修行，就要静下心来，好好修正自己的贪嗔痴，然后慢慢地从对人我是非的敏感，转变到对万事万物本性的体认——当你对凉风、夏雨、鸟鸣、溪流，甚至对蚂蚁、蚊子同体的敏感度提高了之后，你生命的幸福度就提高了。以前快乐才是快乐，学佛之后连痛苦都变成快乐。

人的命运刹那之间都在发生变化，我们的生活和修行很多时候都要在逆境中进行。所以，快乐是否越来越多，心量是否越来越广博，信念是否越来越坚定，这可以作为衡量我们佛弟子修行是否进步的很重要的标准。

我们都可以这样来自我衡量一下。

——摘自传喜法师开示