改命

“凤鸣岐山”，这是古时候的一个典故，指的是国家文化即将兴盛的一种前兆，一种瑞相。过去周文王、周武王就是在岐山始创基业，而后在姜子牙的协助下开创周朝的道统与文化。周文化从此成为中国的主流文化，之后的孔子、孟子，奔走呼告，都是为了复兴大周的文化。

孔夫子为什么“述而不著”？就是因为他要复兴的是周朝的文化。周文化是达到了最和谐的状态，人与人、人与神、人与鬼、乃至人与山、人与水都是和谐互动。所以这样的文化是非常立体的。

那个时候的人，他知道自己不是孤立于天地间的，人与天地万物有着息息相连的关系。就像现在，我们深呼吸一口空气，再吐出来，你吐出的就被他吸进去了。我们这个天地间的人就是同呼吸共命运的，你不可能是完全独立的。

生命的这个课题明白之后，你还会自私吗？天地普照光明，长养万物，我们怎么好意思阴暗呢？人生就是短短几十年，我们总是希望自己在这几十年里能走阳光的路，自我修正、自我完善，像佛陀一样，“阿耨多罗三藐三菩提”，中国话的意思就是达到百分之百的光明圆满。

我们现在觉得佛很好，尤其佛像很好，很庄严很圆满，但你知道佛的精神是什么，佛教文化的精髓又是什么吗？佛教文化的精髓就是它具有普遍性。就像我们拜佛时不只是在拜塑的佛像，更是在告诉自己，每一个人都有佛性。讲到底，我们信佛，是信自己，信我们的生命可以有不同的活法——我是走轮回的路，还是走涅槃觉醒的路？是下地狱的路，还是上天堂的路？所以佛法是关系到所有众生的命运的，祂能带领我们离苦得乐，从黑暗走向光明。

禅道长老圆寂，作为虚云老和尚的弟子，他老人家的一生就是为了把佛教文化传承下去。一辈子不显山不露水，忍辱负重，超越种种障碍，以延续法脉。当时我们也是连夜赶制，为老人家做了一个视频，起名《明月》。后来片子做好了，得到一张老人家的照片，一看，上面还真写着“明月”二字。

禅道长老这边刚结束，我回到寺庙当天，我们温州苍南九十七岁高龄的传妙长老也圆寂了，赶快又到那边去送长老。上次见面的时候，长老还拉着我的手说：“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”你看，这是多么优美的人生境界。所以我们又为老人家做了一个小短片，名字就叫《清风》。

传妙长老很有意思，他连挽联都是自己写好的，叫“云水天涯一枕梦，百年岁月瞬息间“。人生一辈子如果明白到这个层次了，你还会为鸡毛蒜皮的事耿耿于怀吗？所以人站得高看得远是有好处的，可以免遭很多的困厄与磨难。

去送老人家时，我又为他写了一副对联，上联是：百年垂迹，教化众生，幻躯有生有灭；下联是：万境归圆，体同觉尊，法身无来无去。圆寂就是归入圆满，生死苦海寂灭了，调频道了，不在这个生灭的世界了。所以南无阿弥陀佛，往生极乐世界，那里没有爱恨情仇，没有生老病死，“万境归圆，体同觉尊”。

我们可不可以觉悟我们的真实体？我们的佛性的身体跟佛的身体是不是同一个？我们有没有法身？我们可不可证悟我们的法身？我们的法身是不是不来不去的？所以我们人身明明可以做佛、做菩萨，可以炼得金刚身，可以成就法身慧命，为什么就不走这条路呢？

佛菩萨为了度化众生，不舍方便，我们佛教有一句话叫“先以欲勾牵，后令入佛智”。我以前是发愿建精神的寺院，建觉醒的寺院，建心中的寺院，后来发现众生没有福报，还是需要布施三宝种福田，所以才决定复建文殊寺。

一开始我也在观察，大家需不需要修这个法？后来看到去做义工的人，都做得特别高兴。但这个法修得很奢侈，建一个寺庙需要投入大量的人力、物力、财力，因此对大家而言，这样的一个生命经历是非常宝贵的，很多人也都因此改变了他的人生轨迹。

所以这个社会是需要佛教文化的。佛教的教育跟社会上其它的教育相比，虽然有共同点，但更为突出的是佛教不共的自身特色。佛教以不同的视角和不同的价值观，启迪着人类的思想。

佛法造福了我们的祖先，造福着我们，也将继续造福我们的子子孙孙。所以，佛陀降生人间这是文明的一个起点，而我们此刻，正在沐浴着这种甘露，正在感受着这束智慧的光明。