就在涅槃前，佛告诉我们，佛是不灭的，佛永远都在

上图：摄于4月25号（四月初三)早上的彩虹

《大般涅槃经》，是佛住世时所说的最后一部经典。这是大乘佛法的根本经典之一，阐述了佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛的大乘思想。

光明之语，粲如日星。佛经里，字字都是佛身。“如是我闻，一时佛在”，“一时”，“一”就是永恒、无有边际。佛永远都在。打开经书，佛就跟你在一起了；读懂了佛经的意思，你就见到释迦牟尼佛了。

“常住之法无名无色，虚空常故无名无色，如来亦尔，无名无色，是故为常。常住之法无因无果，虚空常故无因无果，如来亦尔，无因无果，是故为常。常住之法，三世不摄，如来亦尔，三世不摄，是故为常。”——《大般涅槃经》第二十二卷

《大般涅槃经》，是真正地为我们开显“大乘常住三宝”。在这部经里，大多数的内容都在告诉我们：涅槃不是死，涅槃不是灭，涅槃是不生不灭。这是非常重要的。作为佛弟子，如果你认为佛陀涅槃了，就是死了、不存在了，那就连三皈依都没有了。

“善男子，如来亦尔，其性常住是不变异，无智慧眼不能得见，如彼闇中不见树影。凡夫之人，于佛灭后说言如来是无常法，亦复如是。若言如来异法、僧者，则不能成三归依处，如汝父母，各各异故，故使无常。”——《大般涅槃经》第三卷

佛陀在《大般涅槃经》里着重讲“常”，若有众生听闻“常住”，就不会堕三恶道。师父悟公上人说，“常住之法，就是不生不灭法。”“妙湛总持不动尊”，这个不动尊就是“常”，如如不动，然后以如如不动的佛的世界，去救度生灭的、轮回的众生。

“迦葉，诸善男子、善女人，常当系心修此二字，佛是常住。迦葉，若有善男子、善女人修此二字，当知是人随我所行，至我至处。善男子，若有修习如是二字为灭相者，当知如来则于其人为般涅槃。善男子，涅槃义者，即是诸佛之法性也。”——《大般涅槃经》第三卷

佛陀宣讲大乘常住、常乐我净的诸佛世界，实际上就是在讲佛土、讲极乐世界。当众生狭隘、低级、有漏的生灭的世界沉寂时，我们会恢复到本面，这个本面是不生不灭的。迷惑的状态是生灭的，但觉悟是不生不灭的。

作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。师父悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。

“如是光明名为智慧，智慧者即是常住。”

“是光明者名大涅槃，大涅槃者则名常住。”

“是光明者即是如来，如来者即是常住。”

“光明者名大慈大悲，大慈大悲者名为常住。”

“光明者即是念佛，念佛者是名常住。”

“光明者即是一切声闻、缘觉不共之道，声闻、缘觉不共之道即名常住。”

——《大般涅槃经》第二十一卷

诵经视频

在三千年后的今天，我们在三宝的加持下，通过读《大般涅槃经》，明白自己是有皈依处的。因为佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。如来身是金刚身，是法性身，是常住身，所以皈依者也得脱生死，得大涅槃。

我们感受着三宝，皈依着三宝，然后在这样的大框架下，每天浸润其中。佛陀的字字句句就像甘露一样，汇聚于我们生命的大海，点起我们的智慧。一行一行，一字一字，我们把佛陀的大智慧、大情怀、大慈悲，都灌入到心田里去，让心得到滋润，然后再把这种法喜回向给法界众生。

上图：摄于4月24日（四月初二）中午的彩虹

风铎和清梵，晴幡映彩虹。及至夜，又有明月高悬，长庚相伴。

上图：金星伴月

摄于四月初四文殊菩萨圣诞日夜晚

诵经期间，寺院两枝观音竹亭亭而生，又有六只小孔雀相继孵化，最后一只，于文殊菩萨圣诞日破壳而出。

上图：诵经期间四月初四文殊菩萨圣诞

小孔雀破壳而出

4月30日，农历四月初八，欣逢本师释迦牟尼佛圣诞。有祥风习习而起，香枝徐动，宝铃成乐。一轮大彩虹宝盖，明明历历，朗现于空。

上图：摄于四月初八佛陀圣诞日清晨

弟子们虔诚忆念着释迦牟尼佛，内心无比欢喜。《大般涅槃经》告诉我们，佛是不灭的，佛是真实存在的。就像佛陀降生人间，伴随着种种瑞相，当我们忆念佛陀，当佛在我们的心中降临显现，也会有嘉祥之相随之而来。

虽然在佛门里，修行可能会伴有一些瑞相，然而佛教强调，“凡所有相皆是虚妄”。佛弟子是不着相的。但“随其心净，则国土净”，有时候，这个相也是诸佛菩萨的一种慈悲启示。所以一方面，见相超相，见相当悟心，另一方面，我们也要感恩诸佛菩萨启发我们信心。

世间有句话说，相随心转。当心转变时，相也随之改变。所以，所谓瑞相，也是对人间追求道德修养的人的一种鼓励，也是给世间的一种证明：文化是有能量的。特别佛教文化，能洗涤身心，能净化世界，能令天地祥和。佛陀从降诞到弘法，都伴随种种人天瑞相的显现。