恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日〡佛陀的人间行，是一场有备而来的相逢

佛教四众弟子为纪念佛陀降生，

在佛诞日依照太子出生时场景，

以各种香汤灌洗佛像，

燃香散花供佛，

从而形成和延续了佛诞浴佛的传统，

又称浴佛节！

佛陀的加持

一定可以超越时空

绵绵流入心间

其中关于入胎和出生

是这样描述的：

愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。

愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。

十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。

我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。

我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。

我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。

为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。

由上，足见世尊应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。

浴佛的意义在于净化身口意三业，当手持净水沐浴佛像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂：

我今灌浴诸如来

净智庄严功德聚

五浊众生令离垢

愿证如来净法身

愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自身行为、语言、心意都能保持洁净；借浴佛的功德，洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性。

佛陀的慈光永照人间

典礼的仪式是为了提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲智能，承续佛法慧命，让佛陀的慈光永照人间。

这是浴佛的真义，也是佛陀化世的本怀。

每一个生命

都可以如佛陀般圆满

迷茫的生命就像一朵枯萎的花，

充满了忧伤和黑暗，

佛陀为了我们，

来到这个五浊恶世。

给枯萎的生命带来了生机。

原来，每一个生命

都可以如佛陀般圆满，

佛所达到的境界，

我们都可以达到。

从此，我们不需要在黑暗中摸索，

只要依教奉行。

佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可以做凡夫，还可以堕落三恶道。

所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。

《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定的。

比如说一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。

佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。

很多人不相信有前生、后世，不相信因果报应。持这种观点的人，不仅不会为来生积累福报资粮，有些人甚至积极造恶；临命终时，他们对死亡、对未来充满未知的恐惧，整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中。

命运掌握于自己手中

有佛教信仰的人，深信轮回因果，了解死亡不是生命的结束，而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。

活着的时候就会修道德，自我约束，无私奉献，把好的与别人分享，积极承担不好的结果，不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。

面对死亡不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，他们的心中充满光明。

不同的生命观

缔造了不同的生命结局，

学佛之后，

明白了生命可以掌握在自己手中。

佛陀自证自知的真理光芒、

流转于法界中的法音，

如点石成金般，

令有缘众生的命运当下改变。

佛教所有经典都以

“皆大欢喜，作礼而去”而结束。

这也预示着，

生命的情节改变了，

结局也必将圆满。

ji

ri

shu

sheng