但怀凌云志 定得证金仙

天地有生有灭，但我们的佛性没有生灭。当我们觉悟时，我们的心就会比天地还要高大。如果明白这个道理，看重自己的心，就能领会中华民族道统的内涵。所谓圣贤者，就是尊重自己的心超过一切。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。就是我们的心，在富贵、贫贱和权势面前都能够不失本色，持之以恒，这便叫作修行。

修行很简单，人人皆有心，凡有心者皆当作佛。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”这人人皆有的恻隐之心，便是圣贤之心;父母都有爱子之心，这种爱子之心遍及天下，便是圣人之仁。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”每个人心中都有光明与黑暗，保持住光明的心，杜绝掉黑暗的心，这就是“明明德”。这第一个“明”是动词，意为“保持着”;第二个“明”作形容词，意为“光明的”。每个人都具有圣贤之心，所以“在亲民”，彰显自己圣贤的品德去感染别人，就是修身、齐家、平天下。圣贤之道畅行，生命止于“至善”。至善，就是自利利他之行达到了圆满状态。

当我们的心与圣贤在一起时，我们过的就是圣贤的生活。虽然人生短暂，但这种精神是永恒的。我们的生命从生灭走向不生不灭，从低级的生命状态走向高级的圣贤状态，我们在这个过程中转凡成圣。

当我们念四如来圣号时，要懂得其中的共同点，这个共同点就是“如来”二字。众生皆具如来本性，这如来本性便是我们最大的财富。诸佛果地福慧圆满，但我们因地众生的佛性里也有多宝德，有三十二相妙色身德，有广博身德，有离怖畏德，我们的佛性也是无量威德自在光明的。

每个人的佛性里都有无量光无量寿，所以一切诸佛的佛性都是阿弥陀佛，每个人的佛性也都是阿弥陀佛，所以才要南无阿弥陀佛。但并不是每个人都能觉悟到这一点，不觉悟就是沉沦生死，流浪轮回;觉悟的就能回光返照，个个解脱。

人人皆有佛性，但如果不学佛，就不知道自己拥有佛性。青原行思禅师是六祖慧能大师的得法高徒，他与石头希迁禅师初遇时，有一段精彩的对话。行思问：“子何方来?”希迁答：“曹溪。”再问：“将得什么来?”希迁答：“未到曹溪亦不失。”又问：“若恁么，用去曹溪作甚么?”希迁答：“若不到曹溪，怎知不失?”如果不到曹溪学习佛法，又怎会知道自己本有的佛性呢?

孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”所谓中庸，中是佛性，庸是南无佛性，中庸就是明白大道、遵循大道。君子通达中庸的状态，行持、安住于其中;而小人不懂得中庸的含义，因而为人处世无所忌惮。

所以要让大家知道，每个人都有佛性，要遵守自己的佛性，皈依佛性。佛性是不生不灭的，是无量光无量寿的;佛性是多宝，是妙色身，是广博身，是离怖畏，是无量威德自在光明。所以释迦牟尼佛证道时说：“奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，但因分别执著不能证得。”我们讲一叶障目不见泰山，愚昧的有色眼镜会障住我们看到大道的眼睛。

六祖慧能大师曾说：“迷时师度，悟了自度。”不明白道理的人，要亲近明白道理的人，受他的教化，明白人人皆有的佛性，这叫皈依事相三宝。最终，我们要明白自己的理体三宝、自性三宝。自性有佛，自性有法，自性有僧，究竟的解脱是皈依自性三宝而得的解脱，所以自性三宝最为尊贵!

寺庙是佛度化众生的平台，僧人虽然还没有开悟，但是替佛宣扬，接引众生，做众生的福田。住持三宝的存在，就是为了引导我们的自性三宝，所以住持三宝也非常重要。

三宝乃人间良福田，通过忏悔业障、积累福报，就能打开智慧，终究了悟我们本有的佛性。这佛性在生不减，在佛不增，朗朗普照于天下。我们就是靠它往生西方极乐世界，哪怕业障还没消除，都可以带业往生西方净土。

所以我们的人生目标就很明确：皈依三宝，净化身口意，一生当中就能成办。就如《致登泰山者》中所写的：“但怀凌云志，定得证金仙”。只要我们有这样高尚的志向，那即生就能得到成就。