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佛陀告诉我们为什么不能吃肉？

2020-04-25 00:06:00 发布：人气：3

佛陀告诉我们

为

什

么

不

能

吃

肉

？

经文

尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者，有大功德。”

佛赞迦叶：“善哉，善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”

迦叶菩萨复白佛言：“世尊！云何如来不听食肉？”

“善男子！夫食肉者，断大慈种。”

迦叶又言：“如来何故，先听比丘食三种净肉？”

“迦叶！是三种净肉，随事渐制。”

迦叶菩萨复白佛言：“世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？”

佛告迦叶：“亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。”

迦叶菩萨复白佛言：“云何如来称赞鱼肉为美食耶？”

“善男子！我亦不说鱼肉之属为美食也，我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦及黑石蜜、奶酪、苏油，以为美食。虽说应畜种种衣服，所应畜者要是坏色，何况贪着是鱼肉味。”

迦叶复言：“如来若制不食肉者，彼五种味，奶酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等，及诸衣服、憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器，如是等物亦不应受。”

“善男子！不应同彼尼干所见，如来所制一切禁戒，各有异意。异意故，听食三种净肉。异想故，断十种肉。异想故，一切悉断，及自死者。迦叶！我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。迦叶！其食肉者，若行、若住、若坐、若卧，一切众生闻其肉气，悉生恐怖。譬如有人近师子已，众人见之，闻师子臭，亦生恐怖。

“善男子！如人噉蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去。设远见者犹不欲视，况当近之？诸食肉者亦复如是，一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，生畏死想；水陆空行有命之类，悉舍之走，咸言此人，是我等怨。是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨清净之食犹尚不食，况当食肉？

“善男子！我涅槃后，无量百岁，四道圣人悉复涅槃，正法灭后，于像法中，当有比丘，似像持律，少读诵经，贪嗜饮食长养其身，身所被服麁陋丑恶，形容憔悴无有威德，放畜牛羊担负薪草，头须发爪悉皆长利，虽服袈裟犹如猎师，细视徐行如猫伺鼠，常唱是言，我得罗汉。多诸病苦，眠卧粪秽，外现贤善，内怀贪嫉，如受痖法婆罗门等。实非沙门现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法。如是等人，破坏如来所制戒律、正行威仪、说解脱果、离不净法，及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律，而作是言：‘如来皆听我等食肉。’自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。

“善男子！尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油瓶、宝盖、革屣，亲近国王、大臣长者。占相星宿，勤修医道，畜养奴婢、金银、琉璃、砗磲、马瑙、颇梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂贝，种种果蓏，学诸伎艺，画师泥作，造书教学，种植根栽，蛊道呪幻，和合诸药，作倡伎乐，香花治身，樗蒱围碁，学诸工巧。若有比丘，能离如是诸恶事者，当说是人真我弟子。”

——《大般涅槃经》

经文

佛告大慧，有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说：

谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉；

驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉；

不净气分所生长故，不应食肉；

众生闻气悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉；

又令修行者慈心不生故不应食肉；

凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故不应食肉；

令诸咒术不成就故不应食肉；

以杀生者，见形起识深味著故不应食肉；

彼食肉者诸天所弃故不应食肉；

令口气臭故不应食肉；

多恶梦故不应食肉；

空闲林中虎狼闻香故不应食肉；

令饮食无节量故不应食肉；

令修行者不生厌离故不应食肉；

我常说言：凡所饮食，作食子肉想，作服药想故不应食肉；

听食肉者无有是处。

复次大慧，过去有王名师子苏陀娑，食种种肉遂至食人，臣民不堪即便谋反断其奉禄，以食肉者有如是过故不应食肉。复次大慧，凡诸杀者为财利故杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉，彼杀生者，若以财物若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利，大慧，亦无不教不求不想而有鱼肉，以是义故不应食肉。大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种一切时，开除方便一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉，亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。

——《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四

经文

“迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？』

佛告迦叶：『善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。善男子！一切众生若住一劫不听食肉。』

『世尊！食肉者堕何处地狱？』

佛告迦叶：『食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁□，持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是。』

佛告迦叶：『一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处？』

佛告迦叶：『煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦；炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉干燋烂，受其大苦；斩肉之人堕到碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也』。

佛告迦叶：『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姐肉，或姐食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。』

佛告迦叶：『食肉之人即食父母眷属肉。』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者堕何处地狱？』

佛告迦叶：『食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，五百万世无有出期。善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地狱？』

佛告迦叶：『破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬，其咽如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱遶其太山，犹如绯色驱，破斋之人将背倚之，肉干燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。善男子！若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦复如是。』

佛言：『食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！实如圣教、实如圣教！』

迦叶菩萨白佛言：『世尊！唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者得几所福？』

佛告迦叶：『假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸金为人数百持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次如稻麻竹（竹韦）上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。善男子！不食肉者，现世菩萨则非凡夫。善男子！不食肉者常无肉想。』”

——《大方廣華嚴十惡品經》