智慧之眼，方见文殊——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利 千臂千钵大教王经》讲记第1课

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五台山是文殊菩萨愿力所化现的净土。古往今来，朝五台想亲见文殊大士者无数，得见菩萨者少。

五台山塔院寺大藏经阁正中门顶上至今挂一木匾，上书清乾隆帝御笔绝句一首“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”

上图：悟公上人于五台山大塔院寺留影

两塔，指的是塔院寺释迦佛舍利塔（大白塔）和文殊发塔。但是乾隆皇帝到塔院寺时，大白塔巍然屹立，发塔已经看不到了。所以他说：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。”此处的名言是指《华严经》中“宝塔毕竟化为尘”，再美的塔，终有一天也会破败，变成尘埃。这世间的一切皆是“既成必坏”，从山河大地、富贵钱财，到个人的身心健康、名誉地位，皆是成而必坏，刹那间转头空。

 “若寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”如果来到五台山，还以相来见的话，想看到释迦佛的舍利、文殊菩萨头发的话，那么此人既看不到文殊菩萨，也看不到世尊。

虽然来到五台山，要把山石树木都当成文殊菩萨一样恭敬。但我们内心清楚这些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，诸法无自性，无自性空。慢慢地若能超越有形的山石树木，不以色声香味触法、眼耳鼻舌身意，如果能够照见五蕴皆空，当下就见到文殊菩萨了。

文殊菩萨修的是观音法门，在《楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》中，文殊菩萨亲口如是宣说。佛陀问文殊菩萨，二十五位菩萨及阿罗汉各自宣说了其修行成就法门，你看哪个法门更符合阿难尊者和末法时代众生的根基。

文殊菩萨回答，法是无有高下，但耳根圆通更对众生机，并且往昔我也是修此法门而成就的。“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，实以闻中入”，这是文殊菩萨亲自在佛面前，向我们所有众生宣说的。

文殊菩萨代表法，一切诸佛从法中生，所以文殊菩萨是诸佛之母，是菩萨之师。经典里面佛告诉我们，如果你忆念文殊师利菩萨的名号，功德超过十方三世一切诸佛的功德。《大宝积经卷文殊师利授记会》云：“若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼。”

文殊菩萨在我们众生面前主要是代表法，同时也是以善知识的形象来启发我们的菩提心、大乘心，启发我们空性的般若正见，这是文殊菩萨不共的。所以在这里，我们要了解的是文殊菩萨在很多大乘经典里代表了法、般若空性的人格化形象，他其实也是十方三世一切诸佛的智慧身体。