欲知下山路，须问过来人

我们反观一下自己再看看身边，就可以知道大部分人都是停留在感官的低级状态里，被色声香味触法牢牢套住。要背名牌包，要穿漂亮衣服，要抹高级香水，要开豪华汽车……人生总共才多少年，我们却在生灭法里执迷不悟。而只要我们还没有觉悟，没有找到生命的真谛，这当下的分分秒秒我们就是在轮回！

这样的状态，我们自己想想看，是不是很可怜？佛菩萨看在眼里又怎么会忍心？

在世人眼里，出家人吃的是素食，穿的是布衣，睡的是板床，每天还要做着一大堆功课，持着一大堆戒律，过得实在是可怜。这其实是颠倒的悲悯。在出家人眼里，暂时的苦行换取的是究竟的安乐。相反，因为无知无畏而造下种种罪业的众生，才是真正的可怜悯者。

佛就是看到众生迷失在现象当中，一边造着业，一边又吞食着自己造恶业的苦果而在苦海当中头出头没时，才以悲悯心入娑婆界，示现八相成道，告诉我们什么是苦，什么是生命的真相，如何修改苦难的命运，又如何超越六道的轮回。

比如，世人很大一部分快乐就是建立在饮食之上。但一个“吃”字，很多时候吃出来的并不是健康和幸福，而是苦和苦的因。面对一个个鲜活的物命，世人的眼睛看过去是一盘盘美味，想到的是无数种烹饪的方法，而落在佛的慈眼里，那都是过去的父母，未来的诸佛。于是，世人的迷妄有多深重，佛陀的悲悯就有多深切。

轮回是我们自己制造的，菩提涅槃也可以由我们自己证得。找到佛性，我们就找到了成佛之因。但找到佛性的前提是我们必须破除无明，打开智慧。智慧一开，无明即灭，叫“光来则暗去”。

智慧从哪里来？需要三宝的提携和启迪。大道和智慧是本有的，但依靠我们自己的力量很难现前。甚至对三宝而言，想让处在业力流转中的众生能破迷开悟，看见自己的佛性，进而安住其中，也是很不容易的。不仅要有如来的辩才之智，还要能够同于众生言语，懂得众生的思维方式、价值观念、表达方法。只有懂，才能更好地去开导他、化度他。

明白了这一点，我们就会对三宝生起信心，充满感恩，进而听经闻法，依教奉行，越来越显耀出自性的光明。就像此刻当我们在思维佛法时，在佛的眼里，我们就不是坐在板凳上，而是个个都坐在信心的莲花里。

在佛的辉光的摄受下，这信心的莲花会变成我们法身慧命的父母，一切众生本来的佛性会变成真正的甘露，能够熄灭众生因虚妄而产生的地狱、饿鬼、畜生的业。这叫“解铃还须系铃人”，我们自己造的业，通过佛的胜观为我们恢复成佛，然后，我们再以自己的功德力把自己的业消除干净。这才是真正的甘露，叫不死甘露。

“南无阿弥陀佛”，念念念，净念相继，一边念一边参，哪一天你就明白了：“阿弥陀佛”就是不生不灭，就是我自己；“南无”就是跳出生死，不受轮回。

跳出生死轮回，领悟到了不生不灭，我们就当处究竟，当处清净，当处自在。解脱自在不在其它地方，就在如是处，在当处。我们当下的佛性里，就是无量光无量寿，就是解脱自在，就是永恒，就是极乐！

佛是圆满光明，我们的佛性也是圆满光明，一模一样，同等殊胜。所以，能看见自己的佛性，进而保护祂，珍惜祂，庄严祂，我们就是在向佛陀靠近，在向成佛靠近。

我们就是未来佛。