修行人，到底修什么呢？

世间人总是想着追求幸福，但幸福其实是很简单的。

当我们的心从欲望的枷锁里解脱出来，回归本来的面目，回归自性的佛性，你就会发现，一切都是那么美。修行人身无长物，就是为了从物累中解脱出来，去体察这种美。

就像佛陀，他没有在大地上耕种，但他在心地里耕种。他没有在世间经营，但他在六根、在末那识、在阿赖耶识里去计划，六根门头能分清楚，然后转眼耳鼻舌身为成所作智，转第六意识为妙观察智，转末那识为平等性智，转阿赖耶识为大圆镜智。

世间人只停留在感官、境界、情绪里，在这里周旋，而佛陀却带领我们，从这其中解脱出来，达到生命“纯阳”的状态。

六根门头的分别都是“阴”的。在禅宗里，有一个词叫“参话头”。“话头”，就是一念未生之际。一个念头未起之时的状态，我们要去识别，如果没有识别，就了不了生死。所以有一句话说：“阴境若现前，瞥尔随它去。”如果还没有养成这种道念，还没有确认这种正见，那特别当生病或者临终时，业境现前，就会随着它去了。

所以世间人常常问：你们修行人，修什么呀？实际上就是修，平时怎么样能与法相应，一天中能有多少个念头与法相应。师父悟公上人就讲到，念佛人每天要总结自己，“举三例之”：

一、为了生死之时多，

       亦谋生活之时多。

二、为念利人之时多，

       亦求利己之时多。

三、为思己过之时多，

       亦觅人过之时多。

就是说在这一天里，我是用在了生死上的时间多，还是用在谋取生活、追求世间利养上的时间多；是念念利益他人的时间多，还是追求自身利益的时间多；是观察反省自身过失的时间多，还是向外寻找他人过失的时间多。

每天这样的总结，实际上是给自己机会去训练。一天二十四小时，能有一分钟、十分钟、一个小时，乃至三个小时、五个小时、十个小时在正见里，慢慢地，最终就纯然地二十四个小时都在正见里，甚至梦醒一如，“打成一片”，这样，就能翻出三界外了。

我们的心如果清净下来，就能跟佛国连通起来；心如果不清净，就跟烦恼连在一起。那我们，是要跟自己的业力在一起打架呢，还是跟佛的功德力在一起享受呢？这是我们需要反问自己的。