感官的一切都是过去时......
“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”这是我们的皈依处，要发我们自己无上的道心。我们平时皈依的不是大道，都是烦恼。
我们认假为真，在轮回大梦中苦苦追寻。追不到，烦恼；追到了，同样烦恼。以凡夫的知见和行为，自然感得凡夫的果报，凡夫的世界充斥着种种痛苦。
平时我们被这个“我”指使和操控，迷失了真正的我。如果当下回光返照，你去找找看，这个“我”在哪里？
观世音菩萨告诉我们，用智慧去观照，就会发现这个世界的所有一切都像泡沫一样。“五蕴”空无所得，是因缘聚合的，“五蕴”如泡沫，似乎有，其实不存在。
《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影。”因为我们身处人道，定在这个道里，入了人这种虚幻的定，所以感觉这些都是真的，就像梦中的种种几乎是真的一样，梦到可怕的对境，怕得不得了，到处躲逃。其实现实也是一场梦境，我们用梦的方法来解释它，称为“中阴”。
我们现在是“生住中阴”，入定的时候叫“禅定中阴”，做梦的时候叫“梦境中阴”，死亡的时候叫临死中阴。
我们现在就处于中阴的状态，是一种阴境。娑婆世界一直在这个影子的状态里面。人死之后是“生住中阴”的结束，当梦醒来，你会发现梦中的东西什么都没有带出来，“万般带不走，唯有业随身”。
对生命的本相要深入学习研究。“菩提路”从发明心性开始，佛教里讲“本觉”。一切众生本有的觉悟、本有的佛性，为我们的正知正见。开了正知正见后，依着“本觉”，由善知识引导，或者通过经典的学习开悟，称为“始觉”。“本觉”的理性，加上“始觉”的观照，来指导我们的人生，在理性的指导下来做事，反妄归真，消磨习气，就是“菩提路”的整个过程。
在续部的经典里又称“本觉”如母，“始觉”如子。《大势至菩萨念佛圆通章》里说，“母子不相违远”，现前当来必定能够见面。对于念佛的人，“阿弥陀佛”就是无量光无量寿，就是每一位念佛者本有的佛性，祂是无上道，是真理，是不生不灭的。
当我们的生命踏上了这条路，才是快乐的。
传喜法师开示
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声 明
图片丨夏荆山老人《千佛名经》
文字编辑整理丨古文殊寺工作室
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