这个偈颂具足佛法精华义

 “有情来下种”，

这个有情就是菩萨，

菩萨翻译成中文

就叫“觉有情”。

“因地果还生”，有了菩萨来救度我们这个大因缘，每个众生都有佛性才变得有意义。否则无人教化，明明自己有佛性却不知道，不知道佛性是什么，不知道以佛性为因最后能成佛的果。不知道，就等于没有。佛菩萨来点化我们，我们的佛性才起作用。

所以“因地”就是我们每个人都有佛性，要加上前面的“有情来下种”才能结出果实。这是最重要的缘起。

因缘果都有了，然后又回到正法上。“无情亦无种”，诸佛菩萨虽然有情，但这个“有情”远离我相、人相、众生相，没有轮回的相。

佛性不是语言文字能够描述的，需要我们自己去领悟。所以佛菩萨度化我们，超越我相、人相，甚至超越所有的名相，去看到自己的佛性。

佛性不可言说，“说似一物即不中”。古人说：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。” 心像天上的月亮，像碧潭的水波，但这些都是方便说，实际上没有任何东西可以比喻心，所以“无物堪比伦，教我如何说”。如果能越来越深入体会，最后就会发现，实在没有东西可以比喻我们心的样子。

“无性亦无生”，“无性”，就是彻见了它的性。超越一切生灭的现象，最后证得无生。“无生”，代表着本来具有。无量劫来到今天，虽然无数次生死轮回，我们的佛性依然如如不动；我们是父母所生的，但我们的佛性却不是，它不生不灭、不垢不净、不增不减。

所以这一个偈颂，就把所有佛法都包括其中。在佛教里，佛佛祖祖都有这样的偈颂。从佛陀到迦叶尊者，再到阿难尊者、商那和修尊者，一直到菩提达摩祖师，再中国禅宗的二祖、三祖、四祖、五祖……祖师们用几句偈颂，就把佛法的精华高度地总结起来。

佛陀出生时说，“天上天下，唯我独尊。”这并不是说，只有释迦佛陀才是这样，所有佛的心都是“天上天下，唯我独尊”，所有众生的佛性都是“天上天下，唯我独尊”。佛的出生，不仅是佛的出生，也代表着我们每个人佛性的出生。

每个人的佛性都不可替代，每个人的我执都是六道轮回的因。我执越大，佛性就越小，业障就越重，苦海就越深。当把我执破掉了，我们的佛性就显露出来了。

——摘自传喜法师开示