别数草莓籽了，来听有声书吧!《慈风普扇》，一定别错过！

不能外出的日子里，你都做些什么？很多人的日子都是追剧看网综、鱼缸逗小鱼、客厅厨房卧室卫生间循环游，数坚果、瓷砖、葡萄干。与其这样，不如趁此机会，静下心来，在传统节日里学习传统文化。等到春暖花开，你就是朋友圈最有文化的仔！   

线装书局推出的《慈风普扇》属于佛教智慧类散文集，分3个篇章、5个部分、42篇。涵盖生命的议题、文化的传承、精神生于道、佛教与科学、自信与自觉等内容，引导人们从错综复杂的信息里找到安身立命的定海神针。

本书紧扣时代脉络，与五千年的传统文化接轨，解读泱泱数千年的中华道统，分享道是人类文明的核心，启迪心灵、唤醒心灵，呼唤人性的回归。同时又超越宗教和信仰，以多维的视角，引领读者直探生命的本义，实现生命的超越，阐释中国传统文化的内涵与本质。

我们手握《慈风普扇》，如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满寰宇，将中华文化对世界的美好善意普满人间。

山中大雪纷飞，纷纷扬扬，飘飘洒洒。此时，我们的心若能沉静下来，这是冬季最美的时刻。“好雪片片不落别处”，庞蕴大士对着空中的雪花这样说。乾隆帝亦有：一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，落入花丛都不见。这不是打油诗，而是现前的、当然的、简单的，是有道的。一个人若能安心，世界很静美。

在古人的主流文化里，明道者还是在的。譬如“祈请方家不吝指教”，此“方家”即指觉悟者，又称明眼人，觉悟的人住的地方称“方丈”，明眼人的这个文化就形成了中华文化。明白的人都知道祂在说什么，不明白者不知所云。

赵州禅师80岁觉悟，住世到120岁，弘法40年，人称“赵州古佛”。有一学僧来问：“什么是佛祖西来意？”“庭前柏子树。”与“采菊东篱下，悠然见南山”二者有异曲同工之妙，虽然一佛一儒，但都是一样的觉悟。孔老夫子带徒弟们去山里春游，回头对众弟子说“吾无隐乎尔”，这即是儒门公案。倘若没有悟道的话，为了奉献一点美好制度老夫子又怎能克服掉那么多艰难困苦呢？

而制度可以造福于民。当孔老夫子看到礼崩乐坏，周的完美社会秩序被打破、被漠视的时候，开始奔走疾呼。周所制定的人与人、君与臣、人与自然、人与神、人与鬼的关系，这种全方位的和谐堪称完美。不仅活人要分层，死人也要分层，天地万物，所谓天旋地转，包括二十八星宿，天干地支，阴阳有序。

我们地球文明，宇宙的“道”是在的，我们既要遵循祂，同时又明白“道”是有变数的。所以，儒家有易，佛家有禅。“易”指变数，“禅”即不定，无所住而生其心；无住生心，即为不定，生命是不定的。《道德经》亦言：飘风不终朝，骤雨不终日。天在变地在变，人无长心，天地大道，莫不如此。所以，要体悟一个不变的——阿弥陀佛，佛性是不动的，要找到这个不动的，其本性即是无量光无量寿。

倘若知道祂是无量光无量寿，就要去发现祂不动的特质。如果了解了“不动”这个特质的“因”，你就会感悟到无量光无量寿的这个“果”。因而，东方和西方即五方五部佛，是相互配合的。“东方”乃发生，表因地。如果我们想成佛，“东方”即指发菩提心，证悟金刚体性。

倘若你证悟到金刚体性是不动的，那就增上即南方宝生佛，西方表开花结果，这个果即阿弥陀佛。依着果行事，身口意清净地行，得，身口意清净的业，即是北方不空成就佛。因而这样的生命不空过，如是因才有如是果。这样清净的佛的因、佛的果，自然就进入到佛的家族、佛的部落，汇入中间的毗卢遮那佛部。

春花秋月，夏荷冬雪，天意是很美妙的，而真理则是随随处处的，才有所谓法喜禅悦。一个人心无挂碍或说当心越来越宁净、越来越透彻时，外在微细的显现都会成为不可名状的美。所以，修行愈往后愈要认真，表面的法亦要往深处去听，但还要平静、有觉受。在觉受的同时又不被其隔膜住，有觉受心还要透过去，保持清明，所谓“照见五蕴皆空”，所有相皆不住，“若见诸相非相，即见如来”。