【新年改命转运】受持八关斋戒殊胜的功德利益（转发功德无量）

八关斋戒是佛为我们设计的软件

成佛是理性地成佛，还是糊里糊涂就成佛了？理性。是坚持地成佛，还是随随便便地就成佛了？坚持。从三界中、从生死轮回中闯出来，这个闯关的游戏是勇者的行为还是懦弱者的行为？勇者啊！

所以刚才我问大家“能持否？”我用力不用力？我都怕喇叭被我喊破了。那你们回答的时候用力不用力？你们要用力到自己穿越时空，何时何地都能听到自己“能持”的声音。

你说“能持！”不单这个物理空间的顶喊穿过去，我们身心世界，过去、现在、未来，都覆盖在跟佛签合同的这个力量中。我们跟佛签合同，那阎王就管不住你了；你不跟佛签合同，实际上你无形中就跟阎王签下了轮回生死的合同。

当勤修六念，谨护八支

实际上这一日一夜是不容易的，“不可于刹那顷起世俗想”，为什么？世俗想就是轮回的想。我们今天一日一夜，要不要想阿罗汉，要不要想他们是怎么解脱的，要不要想佛、想法？要想啊！

这一日一夜、八关斋戒就是我们短期出家，种下的是长期出家的因、究竟解脱的因。受五戒最高的果报可以升到六欲天的天顶，受八关斋戒最高可以升到大梵天，果报甚至可以做大梵天王，更究竟的果报就是可以出三界、可以成圣贤。

八关斋戒功德大不大？我们找回了我们人的尊严呀！所以“亦不可刹那顷起懈怠心”，这是佛特意为我们设计的软件，我们要好好地去珍惜，这一日一夜把身心都交给佛，交给这个戒律。

“当勤修六念，谨护八支。”哪六念呢？念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。为什么最后才“施”呢？你有本钱才能施与众生，财施、法施、无畏施，从哪里来？你自己得积一点资粮，得有点本钱。

戒可以得清净，戒律才能得真正的清凉。清净的身口意才让我们真正地获得暇满的人身，才能让我们从生死的热恼中得以休息一下。我们躲在佛的八关斋戒里休息一天呀！

密集型地忆念佛法僧

所以，我们今天要密集型地忆念佛陀。佛为什么要示现人间？佛为什么无量劫修行、发大愿，要在我们人寿最短暂、恶业最重的时代来成佛道、来救我们？佛说的每一个法何其宝贵！我们要去思维。

修行赚的是无漏的法财，世间的财富可能会有烦恼，甚至还会引祸上身，我们修行所得的法财是如意宝珠，没有任何过患的。所以要这样去思维，思维法，念法，念清净的僧宝。

什么叫清净的僧宝呢？贤圣僧，虽然在世间，但是给世间做福田，他是不受世间过患的人，是给我们做榜样的人。“处世间如虚空，如莲花不着水，心清净超于彼。”超于彼此的二元对立，一个贤圣僧是超越二元的，所以他虽处在六道中，不受六道之苦。他住世的因就是为了利益众生，给众生作示范的。

我们忆念这样的清净僧宝的时候，我们心中也会得到清凉和快乐。我们通过受八关斋戒，对有一天我们真正地要出家也会产生意乐。出家修行、证果得道就是人间的大宝，否则做一个世间的轮回者、一个俗人，此生又制造了来生的轮回，你浪费掉了宝贵的人身啊！

所以，定下来想一想，你的身体出不了家，你的心可不可以出家？可以，这才叫居士，否则你连做居士的资格也没有。身在家、心出家，就是居家修行之士。如果你身在家、心也在家，对出离一点点好乐心也没有，就证明你都不知道轮回的水有多深、苦海有多苦啊！

对于轮回的过患无知、不觉的人是很可怜的，自己是这样的可怜人都不知道，那你还是一个合格的佛弟子吗？所以这一日一夜，我们可以想这些人生最重大的事情。这个事如果想明白了，那你就有钱也快乐，没钱也快乐；如果这个事没想明白，有钱也痛苦，没钱更痛苦。

八条戒就是八个安全气囊

所以这一日一夜，我们要集中精力念佛，念法，念僧，念戒。戒有什么好处呢？我们上车要系保险带，保险带是束缚还是自由，是危险还是保险？你买车，是不是安全气囊越多越贵？今天我们的八条戒就是八个安全气囊，这是佛给我们的、为了保护我们法身慧命不受伤害的安全气囊。

持戒者如抱着一个浮囊而过苦海。你想从大海漂过去，要不要有浮囊？要有，浮囊越大越安全。船的吨位越大在海上越平稳，飞机越大在空中越平稳，我们戒受得越多就越安全。

我们今天得到了佛陀给我们的这个八支，我们在八支戒法的加持、甘露灌顶中，在八支戒的保护中，在八支戒佛陀的功德加被中，我们轮回的业、习气、烦恼就会被净除，然后我们自己的佛性就慢慢显露出来，我们久已麻木的人性也得以修复。

持戒长养我们的菩提树

持八关斋戒是超越时空的，虽然一日一夜，却超越时间空间。八关斋戒功德会加被我们的未来，也会报答我们父母的恩德，乃至出生以后的佛果。所以《处胎经》里说：“八关斋戒者，诸佛父母也。”

我们持八关斋戒，这是解脱的正因。持八关斋戒也称为“最后清净八戒斋也”，八关斋戒能关闭一切恶趣之门，甚至可以关闭轮回之路。佛来拯救我们，我们要跟佛配合。我们主动地来受戒，就是跟佛配合，佛手拉手把我们牵出轮回。

“汝今已得如是功德”，我们已经跟佛手牵手了，就不要轻易地放手，要手抓得紧紧的。我们的戒体清净才可以盛装如来的智慧甘露，持戒叫“如龙护珠，如人护目”，就像我们保护自己的眼睛一样，“勿令毁损”。

《婆沙论》云：“受八戒者，名曰近住，谓近阿罗汉住故。”阿罗汉的果是从持佛的戒律里来的，他的因是持戒。所以我们今天持戒了，实际上就已经接近阿罗汉了。“又名长养，谓长养善根，令其增多故。”长养什么？长养我们的善根，长养我们的菩提树。我们的佛道就这么长养出来，越来越壮大！

 声 明