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国学泰斗眼中的孝——楼宇烈先生在“以孝治家”论坛上的讲话

2019-11-18 00:00:00 发布：人气：7

上图：以孝治家孝行大使、国学泰斗楼宇烈

2019年11月8日，由以孝治家领导小组等主办的《党组织领导以孝治家行动大数据运行平台》新闻发布会在北京人民日报社新媒体大楼隆重举行。国学泰斗、北京大学宗教文化研究院名誉院长、博士生导师楼宇烈教授出席新闻发布会并发表讲话。

孝文化是中国传统文化的根基，以孝来齐家这是我们的传统。孝道不仅仅是在一个家，也是一个国，也是一个社会，孝是万德之首，我们讲百善孝为先。今天想讲一讲孝里面所包含的丰富的内涵。

主持人：刘璐陈志峰

孝道让我们每个人都具有一种感恩心、都具有一种敬畏心，就会形成一个良好的社会习俗。今天我们倡导以法治国，那么我们怎么样来以法治国？是法律条款越来越多、越来越细好，还是少一点好呢？这个问题可能大家会提到的多。一个社会要和谐，更多的要靠人们的自觉的行动，而不是靠法律的繁复。

我们都知道西方启蒙运动时有位著名的法学专家叫孟德斯鸠，他也可以说是我们近代世界法治理念的践行者，可是他说了一句什么话呢？他说：“一个有良好习俗的社会，它的法律是简单的。”今天西方是非常注重自然法和习惯法的，把自然法和习惯法的建设甚至于看得比人为法的建设更重。

上图：以孝治家孝行大使表彰（左起第一位：“以孝治家” 活动发起人吴红女士；左起第二位：国学泰斗楼宇烈）

其实这个传统在中国也一样，而且体现在孝道文化上。《论语》里面有一句话我多次提到过，《论语》讲“慎终追远，民德归厚”，慎终、追远都是孝道文化的内容。所谓慎终，是对父母的离去我们要认真地、真诚地对待。我们孝，生要养，父母活着我们就要养；养的时候要什么？顺，孝顺。父母去世了，丧；丧了应该怎么？哀，心中的悲哀。

所以，如果能够真正地有心中的这种感恩的、悲哀的品德，这个社会就不忘本。就像我们都要认真地祭奠我们的先烈一样，我们不忘本、感恩，我们要定期地去祭祀。

祭祀的根本文化内涵就是敬，要有恭敬心、要有敬畏心。所以，一个社会如果有良好的报本心、感恩心、敬畏心，如果能形成这样的民风和社会习俗，人们的品德就会忠厚，这对于社会的治理是非常重要的。

孝的文化的内涵是非常丰富的，《礼记·祭义》讲“孝有三”，我们把孝可以分成三个等次：

第一，大孝，“大孝尊亲”。什么叫大孝尊亲呢？就是你的行为使全社会的人们都会来尊重你的父母，觉得你的父母给整个社会培养了那么好的一个人来为我们社会服务，你的父母受到了人们尊重，这就是大孝。用过去通俗话来讲，也可以讲光宗耀祖。我们现在觉得光宗耀祖是封建意识，其实不是，光宗耀祖是你的父母培养了一个为社会奉献、服务的好的人才，这是大孝。

第二，“其次弗辱”。你不要让你的父母受到社会的羞辱，说这个父母培养出那么一个东西来祸害社会。不要让你的父母受到这样的羞辱，所以你言行都要谨慎，处处都要为父母着想，处处都要为百姓着想，处处都要为社会着想。

第三等，“其下能养”。所以，养老其实在孝里面并不是最高的境界、最高的要求，是一个最普通的要求。因为养老，这是一个人类社会中最直接、最自然而然的一种关系。我们过去常讲“积谷防饥，养儿防老”，为什么要这样讲？这就是一个孝的内涵。

魏晋时候有一位著名的哲学家叫王弼，这位哲学家非常年轻就去世了，二十三岁就去世了。他留下了许多经典著述，作为今天去研究，这些经典都是不能够忽视的、不能够越过的。他对孝下了一个非常精彩的论断，他说：“自然亲爱为孝。”从这我们可以看出来，孝是人类最直接、最自然、最普遍的一个德行。

由于近一百年来我们对传统文化的漠视，现在对孝的文化的提倡也不那么盛行了，甚至有人会觉得孝是一种封建的意识，完全抛弃了人与人之间最直接、最自然的、最亲密的这层关系。这样人与人之间不就变成了一种很卑劣的关系了吗？这样的人生还有什么意义呢？这样的人生不就跟很多动物一样了吗？