找到度你生死的师父，比沉香救母都难

没有始觉的时候，我们修行的重点是什么?自己还没有觉悟的时候，修行的重点就是要找到已经觉悟的老师，这个很重要!这个不能说凭名气找哪个是教授，哪个是什么头衔，这不行的。佛还特意说，什么种姓尊贵，出身名门，不代表着觉悟，觉悟跟钱、跟名不相干。

我们比个最简单的例子，你要买一块某个名牌手表，请问你要不要找到这个名牌手表的营业店?你不找到营业店，你到地摊上能买到名牌手表吗?地摊儿卖给你你愿意要吗?就是这个意思。

你要想了生脱死，你要找到了生脱死的老师。讲文化就要找文化人，是不是这个道理?你要学古琴，请问你要不要找一个会古琴的老师?就这个道理。所以六祖大师的《六祖坛经》里有，叫“悟了自度，未悟师度”，没开悟的时候要老师度你，你要找一个开悟的老师。所以六祖大师砍柴也不砍了，那么远千里迢迢从广东走到我们湖北黄梅，找五祖弘忍大师，拜他为师。

我们佛教里这叫亲近善知识，找师父是很重要的。要千里寻师，找师父你知道有多难？比沉香救母都难。

我们人想成佛，想了生脱死，那你要找到觉悟的老师。找到老师是一个很痛苦的过程，很艰难的过程，要寻他千百回，去寻找...找老师很重要，老师是我们成就的根本。所有学佛的这种利益功德是从老师那里得到的。找到开悟的老师了，要好好珍惜，要有规矩的。要把自己锻炼成一个好徒弟，要成法器。

皈依了，就不要违背“三皈依”，接下来忏悔自己的业障，修福报，福报越大就会遇到越好的善知识。遇到善知识是根据福报来的，没有福报是遇不到善知识的。这样念佛的内涵会越来越充实，念一句佛的功德会越来越大，离阿弥陀佛会越来越近。

哪天，当你相信在你面前的善知识就是阿弥陀佛的时候，那你已经不退转了。这句话你要去悟哦！为什么往生就叫 “阿惟越致”即不退转地? 你真把善知识当成阿弥陀佛了，那你已经往生了。

阿弥陀佛的心，就是我们的莲花;善知识度化我们的心，就是我们的莲花，舍弃善知识度化我们的这颗莲花心，我们自己没办法造出一朵莲花来。这是属于“给的”，这只手来拉我们，把莲花给我们，所以我们看到的阿弥陀佛站立伸着手，表示接引众生之法，是很难信的，叫难信之法、易行之道。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行