既然需要自由，我们又为什么要皈依三宝呢？

有位学者曾说过一段话：我们人内在的世界充满了三维的影像，如果能把这些影像去除，那么当最后一个三维影像去除的一刻，我们就能看到四维世界。

这与佛教的观点非常相似。我们修行人总说要放下，放下是为了什么？就是为了去除这些三维的影像，认识宇宙和生命的本来面目。就像电脑清空是为了更顺畅地工作，放下是一种理性的行为。

我们的三维影像里，充满眼耳鼻舌身意、色声香味触法所引发的根尘业识。从五蕴聚来说，色、受、想、行、识这每一蕴都像一个堡垒矗立在我们三维影像的世界里。这些堡垒要是拆不掉，它就是五蕴魔。除了五蕴魔，还有烦恼魔和生死魔也都牢牢地盘踞在我们的三维世界里。

对于这个三维的影像世界，你想破除，就要离一切相。从这一点上说，能做一个自由人很重要，你不从属于谁。但既然需要自由，我们又为什么要皈依三宝做佛弟子呢？因为自由不代表没有信仰。没有信仰就是从属于黑暗，当你拒绝光明的时候，实际上你已经被黑暗俘虏了。

所以我们还是要假立佛弟子这样一种身份，依靠佛陀圆满的智慧，运用佛陀教导的方法，放下挂碍，在净念相继中，慢慢净化那些三维的影像。

佛教最伟大的地方就是，只要你全然地信，就会有结果。有没有文化，有没有钱，有没有地位，跟能不能念阿弥陀佛一点关系也没有。你什么都没有，只要懂得这一句佛号，老老实实念，极乐净土照样有你的份。

佛是圆满的，极乐世界是超时空的，只要你信，就能去；你不信，动用再先进的科技也去不了。“阿弥陀佛”如果用现代科学来解释，就是趋于无穷大的智慧圆满的人。所以我们念着“南无阿弥陀佛”，就是念着无穷大的智慧，无穷大的福德，无穷大的光寿。

不管是一句佛号还是其它的法门，都是佛菩萨救苦救难的方式。在不同的时代对不同根机的众生佛都有不同的对治法门，但无论何时这些法门本身都是不会产生副作用的。每一个法门里都是佛来自高维世界的全然的智慧，全然的慈悲。

比如我们修观音法门，请问观音菩萨是业力的产物吗？他是固定的人格化的存在吗？当然不是。观音菩萨不是男的，也不是女的，既无关性别，也不受低维世界种种特征的束缚。观音菩萨是随类化身，救度结束他又恢复到无碍，回归到高维世界。

印光大师说：观音菩萨可以把海变成山，把山变成海，可以把火变成水，把水变成火。观音菩萨的这种神通之力，是对应着空性的智慧，他不会对低维时空产生实有的执着，更不会造成任何的危害。就像观音菩萨会显忿怒身，但那是真实的吗？不是，那是大悲心的化现，不是菩萨真的生气了。

佛菩萨用各种法门、行各种方便都是为了我们能更好地平息纷繁的分别念，让心归于大平等、大清净。我们的心超越了眼耳鼻舌身意、色声香味触法的束缚，三维世界的堡垒就会坍塌，高维世界的门户就会打开。

——摘自传喜法师2019年于古文殊寺法堂开示