《观世音菩萨普门品讲记》有声书 | 第十九集

 Avalokiteshvara

传喜法师 述

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

【佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

这个《普门品》是佛说的，我坐在上面是装装样子的，背后真实的情况是什么样的呢？佛经特别奇妙，每部经的开头都是“一时佛在”，这就是说佛遍一切时、一切处都在，因为佛是超越时空的，我们现在因缘成熟了，就入到这个《妙法莲华经》的法会中来了。

佛在不在呢?灵山犹在，法华未散呵!有灵性的人一听就心领神会了。

佛说《普门品》时，众中这个“众”是一个很广很广的数字，指过去、现在、未来所有能够听闻到《妙法莲华经》的人；“八万四千”是表法的，因为众生的烦恼可以概括为八万四千相；“发”是觉悟发心；“无等等”是说佛法是真实不虚的不二法门，有人拿哲学来作比较，有人拿科学来作比较，这是他不懂佛法，他要懂佛法的话就知道哲学、科学都是佛法，而且佛法是最究竟的哲学和科学。

佛说《普门品》时，慧日普照佛力加被，众生所有的烦恼变成菩提了，烦恼是虚妄分别心，分别心息灭，真心就会显现。这个真心佛有，我有，你也有，大家都有，这个心就是阿耨多罗三藐三菩提心。在众生份上我们也有这个如意宝，但是我们却看不到，得不到本有的如意宝的受用。学佛就是要找出我们最值钱的如意宝。

一次观世音菩萨跟舍利弗讲这个“心”：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……三世诸佛以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

我们每个人都是一个大宝藏，怎样找到祂呢？不能离开善知识，通过听经闻法，我们要去认识祂、修持祂，真正投入到观世音菩萨的“福聚海无量”这个大海中，把这个福德海聚顶在头上，转烦恼为菩提，用我们平实的心，悟到最无上、无等等的真心。

阿弥陀佛画像里的手是伸着的，大家都知道这是接引，怎么接引呢？要知道，善知识就是阿弥陀佛伸到我们面前来的那只接引你的手，善知识就是来指示你有阿耨多罗三藐三菩提心的。寺庙的作用也在这里，塑佛像、弘扬佛法也是为了让你觉悟你的阿耨多罗三藐三菩提心，如果不做这个而做其他，佛寺也就不叫佛寺了。

善知识肯定也是做这个事的，否则就不是善知识，所以，能够把你的菩提心给开发显明起来的就是善知识。“阿耨多罗三藐三菩提心”就是佛的心，为什么不翻译出来呢？因为尊重，也因为祂的意义甚深，文字的内涵是有限的，文字不能真正无余圆满表达祂的甚深义，所以不翻。佛说《观世音菩萨普门品》时，在会的大众都得到利益，发无上心，学观音行。

我们这次讲经也有录像，希望大家得到光盘的，要多多地深入研究。学一个世间的学问都要花好多年的时间，“了生死”是人生最大的事情，我们师父常说：人生除了生死事大，其他事都好商量。

希望大家不要辜负自己的如来藏性，入宝山而空手回。“宝”在哪里呀?你们自己就是“宝”啊!只不过众生把这个“宝”用来造业，糟蹋了我们的佛性，认贼为子，宣化上人说是“错用了心机”。

在此，我也奉劝大家《妙法莲华经》至少要去读一遍。如果你能把祂奉为终身受持，那是你有大福德，也可以称为法师了。下面，我们来看受持《妙法莲华经》到底有多大的功德。

晋朝的时候，有一位印度高僧来到中国，祂叫昙无谶，受到当时国王的厚待。这个国王身体不好有病缠身，昙无谶就教他诵《普门品》，诵了不久病就好了。国王非常高兴就大力推崇《普门品》，把《普门品》从《妙法莲华经》里抽出来以单行本流通。于是单行本的《普门品》一直流传到现在。

沿海一带称这部经为太平经。我在岱山住了一年多，知道打渔的人家几乎家家都有人死在海里的，有的父亲死在海里，有的儿子死在海里，孙子也死在海里。纵使现在船也大了，机械性能也好了，但还是不免有人死在海里。那些渔民造作了杀生的恶业，同时又怕自己丧生失命，都去求观世音菩萨保佑。出海时，有妻子在家里诵《普门品》，有的干脆到寺庙里请出家人诵，回向给他们，一请就是几十部、上百部，甚至上千部的都有。所以岱山这个地方，出家人包括居士几乎人人都会背《普门品》。国外也有很多人把《普门品》作为日常课诵本的。我也希望通过这次讲经，大家对《普门品》能够生起更大的信心，多多诵持《普门品》。

《妙法莲华经》中佛有这样的赞颂：“若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说，是则为具足，一切诸供养，以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天。”有人以七宝造塔供养佛舍利，塔高到梵天那么高，上面还悬挂“宝铃千万亿，风动出妙音，又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，燃香油酥灯，周匝常照明。”这样的供养有多殊胜？世尊说，如果在末法恶世能够持诵这部经，就如上面一样具足了种种供养。“若能持是经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树。”

不论何时何地，只要有这部经在，佛就在。我们现在以这样的因缘，作这样的法会，感应到佛又出现，观世音菩萨的威德神力又加被到我们头上。牛头栴檀不是一般的香，现在想找牛头栴檀来烧香都找不到了。用这么好的香木来造僧房，“上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池，经行及禅窟，种种皆严好。”屋里吃的、穿的、用的一应俱全。这还了得?我们造这个观音寺功德就已经很大了，更不要说造那么多庄严的寺庙，而且种种庄严具好。然而佛却说：“若以信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷。”“受持”就是奉受行持；“读”是照着本子读，“诵”是不看本子背，“书”是用笔抄写，或者你自己不会抄写，出钱请别人书写也可以，再或者你不会写、不会读，也不会诵，就把经书放在家里供着。“散华香末香，以须曼薝葡，阿提目多伽，熏油常燃之。”以各种花、香、油灯供奉经书，有人知道经书可以避邪，家里就请一本经书供着。

以前有朝圣的出家人把经书抄写得很小顶在头顶上，或去朝普陀山，或去朝五台山。就有一个出家人这样顶着朝圣，感得文殊菩萨现身来见他。“如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是。”这样供养的人所得的功德无量无边，广如虚空不可尽述。佛说，受持《妙法莲华经》的人功德和祂一模一样。“况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不瞋不恶口。”何况此人受持这部经的同时，又修持布施、持戒、忍辱、禅定等六度万行，对人恭敬，不瞋不恶口。“恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧。”而且经常到庙里绕塔、转经、礼拜诸佛菩萨，对出家人谦下恭敬，远离贡高我慢心，常常思惟智慧。“有问难不瞋，随顺为解说，若能行是行，功德不可量。”有人来恶意地问难：你这样做有什么用吗？他也不生瞋恨心，还心态调柔地随机为他作解说。

“若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身。”佛前面赞叹，如果能持这个经，又能够如是这般地样样去做，这样的人就可以称为法师，功德是很大很大的。但是，如果我们自己做不到，见到有这样做的人，也应该随喜赞叹，因为他能这样做就可以称为法师。一般我们以为会讲经的才叫法师，但是《妙法莲华经》很奇特，你不会讲经不要紧，哪怕你升起高座不讲解，就诵《妙法莲华经》，就是诵经法师，会书写就是书写法师，你受持这个经按照这个去修，那更是法师了。

如果有人成就如是功德，就应以天花散在祂的身上，以天衣覆盖在祂的身上。天花人间很少有，在天台山有一种天花，据说是智者大师成道的时候天人散下来的。天衣更是不可见，真正的天衣很轻很轻没有分量一样，有句成语叫“天衣无缝”，说明天衣不是人间手工那样一块一块缝起来的。在印度有一种上好的衣服，有人说“这不是人做出来的”，这话不是骂人的，是赞叹这衣服是鬼斧神工做出来的。我们这次法会，居士林外面搬了很多花来，也应验了佛在经里所说的话，以这个讲经因缘令世尊再现在前，感受到观世音菩萨的大威神力，这些都是很大很大的功德。

“头面接足礼，生心如佛想，又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。”我们平时礼拜的方式就叫头面接足礼，见到上面这样的法师，也应该当祂是佛一样地看，心想，祂不久就能够证道了。道场就是成道之地，就像世尊的金刚座一样，这里面包含两层意思：就像佛对地藏菩萨说的那样，如果众生听到了观世音菩萨的名号，当知是人离佛不远；这里也是，如果有这样的善缘，遇到这样的法师善知识，我们自己离成佛也不远了，待证得无漏无为的菩提心之后，就能够利益无量无边的人天诸众生了。“其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养。”

遇到这样的法师，在祂住过、散步过的地方，或者祂坐了一会、说过一句偈一句法的地方，都应该起塔，留给后人见一眼、顶一礼，也能结下殊胜的一乘佛法之因缘。“佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。”一切广大有缘的佛子住在这样的地方，会得到佛一样的受用，因为一乘大法与十方诸佛同一体性，虽然我们还是佛子还在因地，显现的还是凡夫还有烦恼，但是我们住在这样的一乘大法当中，就可以得到佛一样的受用。

所以，佛法有时候用狮子来作比喻，狮子虽小吼起来其他动物都非常害怕；有时候用大鹏金翅鸟来作比喻，这种鸟在蛋壳里面就已经金翅具足，壳子一破马上就会飞，不像其他的鸟出了壳是光光的，毛还没长好蹒跚地学走路。我们佛子也是这样，入了佛的因地，就是入了诸佛的本地，常住在这一乘大法之中，离成佛也就不远了。

这次我们听了《观世音菩萨普门品》之后，要有这样的觉悟，既然观世音菩萨游诸国土，以种种行跟众生结缘，你要相信，我们的行住坐卧都不离于其中，都在观世音菩萨的福德大海当中，不离诸佛的功德果海。试问：观世音菩萨在哪里？诸位现在坐在哪里？诸佛菩萨一直以慈眼看着我们，不要听完经一站起来就忘了。

“若坐若经行，不离于其中”，观世音菩萨的福德大海，就是我们的皈依处，要有这样一种坚定的信心。这时，你再迈脚往家走的时候，你就知道真正的“家”在哪里了。把我们听经过程中产生的智慧落实在心里，不要再去入那个众生的业海，要入观世音菩萨的福德大海，就像弥勒菩萨背了一个大口袋一样，把什么都装进去，知道吗？我们也坐在弥勒菩萨的大口袋里，也坐在观世音菩萨的大慈悲海中，所以，不要问观世音菩萨在哪里？你要常常问你自己在哪里？那你就有皈依处了。

《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》到这里已经讲经圆满。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行