《观世音菩萨普门品讲记》有声书 | 第十七集

 Avalokiteshvara

传喜法师 述

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

真观清净观  广大智慧观 

悲观及慈观  常愿常瞻仰

这是观世音菩萨内在的境界，佛赞叹观世音菩萨，也是让我们佛弟子要学观世音菩萨。观世音菩萨入娑婆世界，以种种方便度众生却不见众生相，只见众生清净的佛性，见一切众生具足如来智慧德相，这是“真观、清净观”。

“广大智慧观”是观世音菩萨善于转变众生种种的执著，令众生有漏的分别识归入到无漏的智慧当中。“悲观及慈观”，悲，能拔众生苦；慈，能予众生乐，拔苦予乐跟众生结解脱缘。“常愿常瞻仰”，我们要常常追随佛菩萨，眼睛是心灵的窗户，心如果愿意跟随，眼睛就会目不暂舍地追着。这也是念观世音菩萨，是从果上念观世音菩萨，从因上念观世音菩萨，念在嘴上；从果上念观世音菩萨，念在心上。

无垢清净光 慧日破诸暗 

能伏灾风火 普明照世间

“无垢清净光”指诸佛的本体，佛的光是清净光、超日月光，所以叫慧日。这个慧日不是一般的日，一般的太阳月亮是有阴影的，人被照的时候也会有阴影，慧日是没有阴影的，是超一切光、无障碍光。我们在房子里、在地洞里，太阳就照不到，但是佛光是遍照一切处的。过去有一个挖煤的，矿道倒塌了，他被压在里面很长时间，没有人来救，他就背《金刚经》。也不知道过了多久。别人又挖煤矿，把这个矿道开挖出来，没想到里面还有一个人。一了解才知道这事已经过去快百年了，厉害不厉害？这个人了不得，他在里面背《金刚经》入定了，这也是佛菩萨加持他往昔的善根，帮助他渡过这个难关。所以说，每个众生都有佛性，每个人都有善根。

在座的慧佳，她女儿慧倩也有三个月不吃不喝的事，她妈妈吓坏了，不吃不喝怎么办呐？急得不得了，后来几个亲戚同时做梦，梦到有一个老奶奶天天蒸馒头给她吃，这是不是很奇特？有的人是修行了之后，往劫里善根发现，是一个修行人，他可以不吃不喝入在一种定中，别人却不知道他的境界。

要知道，我们的饮食有物质的一面，也有精神的一面，能量有可见的一面，也有不可见的一面。我们吃五谷杂粮提取了里面的能量，能量的载体物质还是排泄出去的。事物都有两方面，获取它能量的同时也有受到损害的一面，所以人会说：人是吃五谷杂粮的，哪有不生病的？那排除的部分排得越干净，人也就越健康，如果残留物在人体里积淀就会发酵变毒，人就要生病。

现在有一种保健药叫“排毒养颜胶囊”，是吧？因为吃有形的食物都会有副作用，有本事的人像练过气功的，他会“辟谷”，就不需要吃这个有形的食物。有形的食物也是从宇宙中吸取能量，然后开花结果长出来的，他有本事就直接从宇宙里摄取能量，不再完全依赖有形的食物。

但是有的师父教得不好，徒弟们就东采气西采气，看到山对山采气，看到树对树采气，甚至看到年轻小伙子就对年轻小伙子采气，反而造了恶业。我就特别反对采气，人是万物之灵，你修心清净了，心清净了就有资粮，因为清净本身就是资粮。

古人讲：“天地人，三才也。”人本来很渺小的，要是修得清净了，就能与天地并称。但你如果无明造了恶业，东采气西采气，有的还把自己的毒气病气往树上排，让树长了一个瘤出来。你现在有本事往树身上排，到你生病的时候一点能力也没有了，你所造的恶业都会反弹回来自作自受。所以，趁现在年轻力壮的时候要多造善业，多发菩提心：众生的苦难让我来受，并把自己纯净的善业全部回向给众生。这样，当我们面临生老病死的时候，没有力量的时候，你所造的所有的善业力也会反弹回来，让你获得善业的果报，往生时，诸佛菩萨引导在前，清净大海众扛着幡打着旗，你坐在莲花上，刹那往生西方极乐世界。

佛菩萨智慧的光明，能破众生心里的一切黑暗，也能伏住外在的一切灾风火。人间的灾风火就已经够我们受的了，待到劫末的灾风火那更是毁灭性的。火灾来的时候，毁灭一禅天以下所有的一切，包括一禅天；水灾来的时候，毁灭二禅天以下所有的一切；风灾来的时候，毁灭三禅天以下所有的一切。

有人问佛：大三灾来的时候，众生怎么办啊？佛说：火灾来的时候，初禅天有福德的人上升到二禅天；水灾来的时候，二禅天有福德的人上升到三禅天；风灾来的时候，三禅天有福德的人上升到四禅天。这些大小灾难是从哪里来的呢？全都是从我们自己的心里感召来的，造了如是的恶业，就逃不出如是的恶果，如果你没有造如是的因，那么这个恶果里也没有你的份。所以，苦海无边，回头是岸，只要你肯回头，我们就能感应到佛菩萨慧日的光芒，灾风火都不用怕。

佛的光明遍照一切世出世间，佛的世界是由这个光明照耀的，众生的世界也是由这个光明照耀的，我们的善根在哪里？我们的善根就在这个“普明”里。虽然我们在娑婆世界，但是我们也有这个普明，可惜我们被业障障住，我们不知道，我们只感受到粗重的业障，而感受不到“普明”的光明。这个“普明”非常地深、非常地细腻、非常地寂静，尽管我们看不见祂，祂也没有一刻离开过我们。

法王如意宝有一次做梦，祂的师父在梦里告诉祂：“深寂离戏光明法。”佛法是甚深寂静的，需要离开世间的愦闹，到寂静的阿兰若去修持感受。“戏”是戏论，毫无实义的言论，就是我们平时执着的对境，包括好坏、善恶、常断等一切分别。

真正的佛法是——不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。佛法离四边八戏，你说祂有，再是能工巧匠也画不出；你说祂无，你再怎么躲祂也躲不掉。佛法是“深寂离戏光明无为法”。在佛的国度是这个法，在我们这个世间也是这个法，甚至我们造恶业也是仗着这个法的力量。诸佛知道把祂用来作一切诸善，众生不知道，却把祂用来造恶业，所以，佛赞叹观世音菩萨，也是以观世音菩萨来作我们的榜样。

天台宗以空观、假观、中观三观来修持，就是修持观世音菩萨的这五观：真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观。

悲体戒雷震 慈意妙大云 

澍甘露法雨 灭除烦恼焰

前面的“具足神通力”和“真观清净观”以及这里的“悲体戒雷震”三句，相当于佛的法报化三身：神通力是化身大悲周遍；清净观是报身光明周遍；悲体是法身清净周遍。观世音菩萨与一切众生同一体性叫悲体，同体故大悲。

众生沉沦在苦中，观世音菩萨悲心救度，怎么度呢？

持戒，观世音菩萨的戒特别清净，这样清净的戒像震雷一样，使我们众生的佛性能够复苏，也令我们断一切恶，离一切苦。“慈意妙大云”，云是覆盖，大是普遍地覆盖，妙大云就是加被，用观世音菩萨广大、圆满、无碍的大慈大悲来加被一切众生离苦得乐。甘露是帝释天王门口的一棵如意树，树上能长出甘露来，喝了这个甘露就能长生不死。众生蒙观世音菩萨甘露法雨的滋润，就可以灭除烦恼焰。

烦恼的根本是无明，无明是体，烦恼是相。观音菩萨度众生以何为体，以何为相，以何为用呢？就是以“慈意妙大云”为用，以“澍甘露法雨”为相，以“灭除烦恼焰”为体，这三句把观世音菩萨的体、相、用也概括了。

世尊一边告诉我们观世音菩萨有如是神力，能够拔一切众生的苦，一边又讲出观世音菩萨因地具足的这些功德。这些功德在我们众生份上也都是有的，但是，因为迷而不显现，所以说：心、佛、众生三无差别，觉悟了就是圣者，迷了就是众生，众生和圣者实是迷和悟的差别。

诤讼经官处 怖畏军阵中

念彼观音力 众怨悉退散

娑婆世界的众生心多弊恶，没有谦让之心，特别容易诤讼，为一点小事都要争吵，乃至对簿公堂，无慈忍之心，这是不是一种煎熬呢？小一点的事人与人打，大一点的事群体与群体打，再大点的事就是国与国对阵。刚刚美国和伊拉克打过仗，伊拉克害怕，美国人也害怕，大家都处在极大的怖畏之中，这时候如果能够称观世音菩萨名号，正念提起来，恶念就能息灭。提起正念就是智慧，智慧宝剑就能斩断烦恼，解怨释结，观自在菩萨的智慧威德神力能令我们从怖畏的困境中解脱出来。从因地来说，我们如果能够回光返照念观音菩萨，心也会善良起来，少了许多诤讼。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行