微博集 | 十月

微博集

如果能跟佛的智慧保持着相应，当下感受到的即是不一样的生命状态。因为没学佛时的生命状态是散乱的，所谓“六神无主，没有元气”；而学佛以后能量场够了、归元了，身体上的一些疾病也会不药而愈。所以，归真，再归真，当生命跟真理越来越合一时，能量就越来越大了。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

学佛可恢复生命的正能量。譬如某天你真的生病了、身体不舒服了，就静静地念佛，那种痛触碰到你平静的心后即可转化为正能量，因为这是觉受。当你能安然接受时就变成了正觉的力量，而正觉的力量是阳性的，阴的东西自然就化解了。在苦乐的世界里，去感受生命的涨落起伏。尽管有病苦，但你安住于正觉的状态里，就能消业障、克服负能量。不过，如果可以保持觉性，痛苦的念头便会消失。然而若不懂得这个道理，我们遭受着痛苦的折磨就完全被病苦所奴役、掌控，毫无还手之力。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

当冰完全融化成水时才发现，虽然冰即是水，但冰的状态跟水还是存在程度差异的。水，是柔软、无形无状的，无孔不入；而冰，则是有形有状，是固态、有障碍的。所以，现在的我们就好似那块冰。虽然我们说要对佛完全敞开，但还需要慢慢加热，这个过程即是业障要消除、福德要积累。某天，当你这块冰已完全融化成水时，你才发现生命太奇妙了，这才是真正的胜利。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

一个人倘若阴阳失衡了，就会生病；物质和精神倘若失衡了，社会也会生病。这样的社会现象，说明人在精神上没有得到滋养，就没有智慧、没有道德规范的约束。而佛教恰好可以来对症下药，来满足人的精神需求，然后建立正确的信仰。佛法，要比找一点奇形怪状的精神依靠有用得多，这毕竟是经过我们老祖先几千年实践检验的，对人类是没有任何副作用的。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

《佛遗教经》有言：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。” ——传喜法师《慈风普扇》法语精华

“慎终追远，民德归厚”，忆念祖先、忆念先贤，忆念人类文明的脊梁，缅怀祖德，饮水思源，才能不忘根本；承先启后，继往开来，才能不辱使命。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

一个人读书是否聪明，这事关其有没有家传文化、有没有家传孝道。如果有传统孝道，一个得到祖宗荫庇的子孙，其大脑的充电量就会更加丰盈，神经末梢也会更加活跃，能量场也会更加强大，或说福报、智慧就更多一点，这也是其过目成诵、过耳不忘之因。这，从哪里来？这是他大脑的福德。而这个福德，是与其家族、祖先乃至圣贤文化息息相关的。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”诗和远方，不只是个人的能力，踩在巨人的肩膀上才能去眺望，才能有诗和远方。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

如果要把一个人培养得很强大，那强大了之后干什么，这点很重要。是把一个人培养成罗刹或修罗，还是培养成圣贤或菩萨？这是关键所在。这即是社会教育所要担负起的一个责任，也是社会的一个矛盾体。倘若没有道德约束，一个人强大了往往就会忘乎所以，会愈加争强好胜，贪瞋痴愈加炽盛。从究竟义上来讲，罗刹即指我执。假若我们培养、鼓励、滋长的恰是其罗刹的种性，那么社会亦将陷入一种扭曲循环，反而是在助长这种邪恶抑或负能量。——传喜法师《慈风普扇》法语精华

有句话叫“知有因缘不羡人”，如果知道这世界是有因缘的，你就不用羡慕别人，因为人生是非常公平的。一个人悭贪嫉妒、自私自利，就已经把自己安在黑暗里了，安在不善法中了。我们要把自己变得开放、光明、善良，随喜别人种种的功德。

佛法中讲的“随缘”，并不是消极等待或放弃的态度。特别是面对逆境的时候，随缘是对过程积极尽力，对结果顺其自然的一种超然态度，即“因”上努力，“果”上随缘，而不是面对困难什么都不做。随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上随顺因缘，一切不勉强。至于其间的分寸，需要靠佛法的智慧来抉择。

生活中，时时处处，不偏不倚，不起妄执，内心明晰，定力具足，这就是修行。喝水，吃饭，当你安住其中，你的每一口饭每一口水都可以自利利人。

如果人人都能推己及人，
将心比心，换位思考，
这就是佛性的展现，
这样的社会就是和谐的社会。
心里充满阳光，
照耀自己也照耀众生，
这就是你的慈悲，
你的幸福。

公修公得，婆修婆得，这就是佛教的科学性。对于佛法，现代科学没有能力证明它的正确，同样也没有办法证明它的不正确。不能证真，也不能证伪，就没有权力作出否定。这才是科学的态度。佛教是科学的，科学是具可重复性的，这也是我这么多年带着大家一路向前的一种信心的基础。我相信佛法，相信佛陀，相信大家只要努力就能得到受用，相信你终有一天会知道是谁在做梦，谁又在施福。

问：学佛的次第是怎样的？答：小乘里面主要讲的就是修行次第，一个人学佛应该先皈依，皈依是学佛的基础入门，皈依成为佛教徒，然后次第的去学，佛陀曾经所讲的“此是苦汝当离，此是苦我已离，此是苦我已证”。自己解脱了帮助别人解脱叫大乘。帮助众生解脱里面无我相、无人相、无众生相，这叫金刚乘。所以三乘就是我们学佛的次第。

问：您认为智慧究竟是什么？答：佛教传进中国之后，关于智慧方面的名词，我们佛教叫“般若”，它翻译过来叫大智慧。它更像我们中国传统对“道”的描述。智慧它指的是道的本体。这种智慧它先天就在那里，所以它需要“悟”，就是悟到的时候，也不能说他创造了智慧，他只是悟到了智慧。它就像是道的本体，又像是真理，或者比喻成我们现在科学家讲的平行世界，那个世界或许没有空间的障碍，没有时间的障碍，它是一个完全开放的一个宇宙。它除了物理空间的开放，而且是表现了生命的圆满，生命的自由，生命的欢喜，生命的富贵，那种圆满的状态。

问：现在“佛系”很流行，大家想到佛教好像就想到“无欲无求”，佛教是“无欲”的吗？答：佛教不是无欲的，它消除罪恶无益的念头，生起对美好事物的追求。积累资粮、救度众生、圆满生命，这些都是我们应当具有的善法欲。