《观世音菩萨普门品讲记》有声书 | 第十三集

 Avalokiteshvara

传喜法师 述

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

具足妙相尊 偈答无尽意 

汝听观音行 善应诸方所

弘誓深如海 历劫不思议 

侍多千亿佛 发大清净愿

这个“观音行”即是佛的体性，谁证悟佛了，谁就入到这个观音行中。佛与观音行无二无别的，是佛就有这个“观音行”，观其音声而救苦之行。只要有无量无边的佛，就有无量无边的观音行，这也是“侍多千亿佛”的真实义。

从大圆满的角度说，经的每一个字都具足外、内、密、极密的几层含义。“外”可以讲成显教的声闻、缘觉、菩萨乘；“内”可以反映出行部、事部、瑜伽部；“密”可以讲成无上瑜伽部的玛哈约嘎、阿努约嘎；“极密”就是阿底约嘎大圆满。佛的每一部经每一个字，都可以从不同的角度去开显，为什么我这里不去作圆满的开显呢？就是我们在座的根器还不到，应以何身得度即现何身而为说法，这叫应机。

“善应诸方所，弘誓深如海”：“善”是特别自在；“应”是回应；“弘誓”是大愿。因地观世音菩萨发的大愿就是“众生成佛，方证菩提”。这句话其实是观世音菩萨发的大愿，祂在以阿弥陀佛为首的诸佛面前发了这样的大愿，并且说：如果我退失菩提心的话，我的头将裂成千瓣碎片。经过了无量无边的时间，广度了无量无边的众生，有一次祂回过头来一看，未度的众生还是无量无边，度出来的众生转身又去造恶业，又堕入三恶道去了，三恶道里面还是充满了无量无边的众生。当时，祂真有点想退失菩提心了，一念刚起，祂便头痛欲裂，正在头将要裂开之时，阿弥陀佛出现在祂面前，劝祂不能退失菩提心，并教给祂阿弥陀佛自己的心咒“唵嘛呢呗美吽”六字大明咒。现在大家只知道这个咒是观世音菩萨的微妙心印，不知道最早还是阿弥陀佛传给观世音菩萨的，所以说念观音菩萨就是念阿弥陀佛。由于这个心咒的方便，又令祂住在不退转位里，方便度化了无量无边的众生，直至成佛。

所以，只要能听到“唵嘛呢呗美吽”这六字大明咒的众生，都会有极大的利益，因为咒即是佛，佛即是咒，何况这个咒具足了阿弥陀佛和观世音菩萨所有不可思议的功德。如果修持这个心咒，不要说我们自己，连我们身上的寄生虫都可以证得不退转的果位，这就是观世音菩萨因地里“弘誓深如海”的大誓愿力。如果用我们凡夫的颠倒妄想去测度虚空一样的观音行，那是没有办法了达“历劫不思议”的甚深含义的。观世音菩萨不单单对众生发这么广大的誓愿，而且在诸佛身边做法王子助佛弘化，“侍多千亿佛”，祂所积累的福慧资粮，也是历劫不可思议的。

这个偈从耳根圆通这个角度来解的话，就是说如果我们回光返照，反闻自性，听到外界的一切声音，乃至听到内在的一切声音，这个能听的闻性，从密宗来说，这就是本尊，这个能“观”音的本尊显现在任何地方。《楞严经》里说“十方同击鼓”，十方在击鼓的时候我们都能听到，说明祂遍在十方。观音的行遍于一切处，这是祂物质的属性，这个能“观”音的本尊有没有人格的属性在里面呢？也有的。

“弘誓深如海”，我前面解释菩萨的形象是人格化的，现在侧重在本尊闻性上，侧重在物质的属性上，但这个物质属性上亦有人格。因地观世音菩萨“侍多千亿佛”是承侍诸佛，“发大清净愿”是悲对众生，这在《楞严经》里又叫“二殊胜”：“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”我第二遍再来解释就略微深一点了，点出能观的自性即是本尊。如果再深一点，就可以讲成生起次第和圆满次第的修法。再深下去讲的话，那就要看你们的因缘了，以后跟着我住在山洞里，我跟你们传“耳传”的，那就是无上瑜伽部的修法，就更直截了当了，成佛也更快了。确确实实，按照这样的修法，连你身体里的虫子都会变成不退转的菩萨果位，但是没有传，你就得不到，法是要靠人传的。

观世音菩萨游此娑婆世界，怎样跟众生说法呢？我们的善根成熟在人天乘，观世音菩萨就现人天身，给我们说人天乘法。我们的善根成熟在声闻乘，观音菩萨就现声闻身，给我们说声闻乘的法，这不能怪观世音菩萨不慈悲，不跟我们说无上瑜伽部即身成佛的大法。我们要多多忏悔无始劫来的业障，广修恭敬供养之法，广积福慧资粮，《妙法莲华经》的核心就在这里，也是佛陀的本怀，种一切众生成佛的正因。

佛陀在菩提树下刚成佛的时候看得很清楚：一切众生本来是佛，皆具如来智慧德相，只因分别执著不能证得。但是，如果佛一上来就讲一乘实相大法，众生不能理解，不理解反而会因毁谤而堕落三恶道，所以世尊一生设种种方便，令众生的智慧慢慢开显，最后即将涅槃之前，才讲了这个真实成佛的了义法门——《妙法莲华经》。

佛为一大事因缘出现于世，说法49年，最后开权显实讲了这部《妙法莲华经》。《妙法莲华经》是世尊最无上之说，被尊为经中之王。以前有高僧大德将这部经奉为自己一生的依止，像我们师父早早就已经诵完了三千部，一有什么大事搭起袈裟就诵《妙法莲华经》。所以我在这里再一次地劝大家，要多多地来读诵这部《妙法莲华经》，功德不可思议。

我们来的那天宝通师看到一条大蛇跑出来，我们讲经的时候那条蛇又跑出来了。我在杨岐寺开诵经法会的时候，第一天，一条大蛇从楼梯下面一级一级爬上来，蛇身上的鳞拖在地上哧啦哧啦地响，很粗很长的一条大蛇。那次在杨岐寺，芭蕉树上开出一朵很大的莲花，有这么大一朵。我跟大家说了这个相，没过几天大莲花就被人偷走了。以前我们在极乐寺的一次诵经法会，当时有一百多人参加，那是冬天十一月份，诵经期间桃花盛开，本来桃花是五月份开的，那次山上桃花都开了，大家看到非常高兴。还有一种叫罗汉松的松树也结出了果实，这些都是诵经的瑞相不可思议。我们读诵一遍都不得了，何况来讲这部经？功德更是不可思议。

今天有人问：这里发不发功？治不治病？你可知道，单单听到《妙法莲华经》或者《观世音菩萨普门品》的经题，都比一亿个气功大师坐在那里一起发功的力量还要大，你们相信不相信？所以，大家要有智慧，认清什么才是最宝贵的。

下面我们继续讲经，昨天我们略微讲了世尊的妙相，世尊具足三十二相八十种好，每一相每一好都是世尊无量劫来修福修慧修来的，佛的紫磨真金相就是往劫里常以鲜花、衣服、卧具供养三宝修来的。随喜供养庙里造钟，果报就是耳聪；佛前点灯就感得目明开智慧，一切都是有因有果的。因果非常微妙，我们的心灵状态会改变我们的身体，相为心造嘛。

我们师父常常引用《阿含经》里的话教导我们：“是人本无善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”这人本来也不算是好人，但是他跟善人在一起，后来就慢慢变善，乃至善名遍天下。“是人本无恶，亲近于恶人，后必变恶人，恶名遍天下”，这人本来也不算是恶人，但是他跟恶人在一起，后来就慢慢变恶，乃至恶名遍天下。人是会改变的，近朱者赤，近墨者黑，我们修行想要改变自己，就要常常行善，那样本来面相不善的人，慢慢也会变得慈眉善目的。

经典里的每一个字都能开演出无量义。所以，经可以浅说，也可以深说，也可以秘密说，这就看我们听法众的善根、福德、因缘，成熟到什么份上。如果我们常常忏悔，常修诸功德，以后遇到善知识就能听到很殊胜的经典；平时不努力不用功，偶尔遇到善知识也听不进、听不懂，甚至打瞌睡，提都提不起来；善知识想跟你说，因缘不够也说不出，只能讲一些世间法的问题。所以这里说，观世音菩萨往劫里包括现在未来，都一直“侍多千亿佛，发大清净愿”，做诸佛的侍者，跟随在善知识的身边。我们圣一法师也来湖北宝通寺讲过《观世音菩萨普门品》，他讲到这一句的时候，就以自己的切身体会告诉大家，他说：我们能够出家或者入佛门来学佛，是很不容易的，一定要常常追随在善知识的身边，不要过早地就离开师父。圣一法师也是虚云老和尚的弟子，他特别后悔在师父身边的时间太少了，后来想起这件事就无比地后悔。所以我们要发心多多地亲近善知识，在善知识身边发的愿才清净广大。观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨乃至阿弥陀佛，都是在佛前发的清净大愿，所以在佛的身边会消业障，开大智慧，因为佛的加持不可思议。

我为汝略说 闻名即见身 

心念不空过 能灭诸有苦

我们皈依三宝，就把皈依落实在观世音菩萨的身上。怎样皈依呢？我们口要称名，身要礼拜，意要思惟。不管在哪里，只要听到观世音菩萨的名号，就口中称念“南无观世音菩萨”，只要见到观世音菩萨的画像就合掌或礼拜，只要你起过这样的心，动过这样的念，都会得到观世音菩萨的加持。这样我们的身、口、意就能得到净化，我们的人生就不会空过。世间人忙忙碌碌一辈子，两腿伸直的时候回光返照，万般皆不去，唯有业随身。

《地藏经》里说，纵是父子相遇，不肯代受业报之苦。昨天来了一个马医生，他说：我做这一行看多了，有些父母生病了，孩子都不愿意出钱来给他治病。我们佛教界有位来果禅师，少年时割肝替父疗病，确确实实很了不起，后来开悟了成了与虚云老和尚齐名的大禅师。我们这个人生要想不空过，就要学圣贤、念圣贤、礼拜圣贤。可是我们总是找很多借口去随顺这个颠倒的世间，不但自己这样，对孩子也是这样，又怕他堕落，又怕他学佛，这不是矛盾吗？他不学好肯定就学坏。

我们在观世音菩萨的加持下开智慧，就能灭诸有苦，这个“有”指九有、二十五有，概括起来就是三界。《妙法莲华经》里说“三界犹如火宅”，六道又像牢狱，我们生生世世沉沦苦海就是无期徒刑。不要说佛菩萨的眼睛来看我们，就是天人看我们，也觉得我们就像生活在粪坑里的蛆，久处其臭而不觉，在里面还高兴得头出头没，乐此不疲。我们修行清净的，护法神会护持我们，如果不清净，那股臭味连世间的善神都不愿意来靠近，更不要说天人护法了。出家人在深山里修行很清净，俗人来的话，离很远就要避开，那个俗气直冲过来真是吃不消，我们常说“俗气”，俗气真是有一股气味的。如果我们身、口、意常能以三宝、观世音菩萨为对境，就能灭除种种苦难。

假使兴害意 推落大火坑

念彼观音力 火坑变成池

这个在前面的长文里已经解释过，就是我们的冤亲债主找来了，我们怎么办？其实，还有一种说法就是，别人害我们是害不到的，中国有句古话：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。这因果规律是：纵使千万劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。但是，纵使我们糊涂颠倒，处身火坑，回过头来称念观世音菩萨，火坑也会当下变成清凉池。浪子回头金不换呵，就怕你不肯回头。

或漂流巨海 龙鱼诸鬼难 

念彼观音力 波浪不能没

茫茫的大海里有种种意想不到的灾难，有龙难、罗刹难，也有鱼难，大家在电影屏幕上看到过大鲨鱼吧？身子比船都大，很怕人的。“波”是小，“浪”是大，不管是大的浪还是小的波，只要你称念观世音菩萨都能够得救。1999年的烟台海难，第一个被救的年轻人就是个很好的例子。他又不会游泳，身上还背着行李，念观世音菩萨就得救了。后来才知道，救他的这个人半夜里被喊醒过三次，叫他去海边救人。当时风雨大作，他以为是做梦又睡了。第二次又被喊醒，如是三番。最后他起身穿上雨衣拿个手电走到海边，真的看到一个人就把他救起来了。接近元旦时，海水很冷，冻也能把人冻死了，这是不是叫“波浪不能没”啊？

清朝道光年间，有一个云南人叫陈廷玉，是个做官的，平时虔诚地供奉观世音菩萨，习诵《大悲咒》。一次外出坐船经过汉江，时值大风，船拐弯时不小心把他给甩到水里去了，船上人都不知道，船也走远了。陈廷玉也不会水，心想：这下我是必死无疑了。这时候他就赶紧念观世音菩萨，诵《大悲咒》。当时风大浪急，奇怪的是水只淹到他的膝盖，两只脚好像有东西托住一样沉不下去，后来被小渔船救上来了。救上来之后，上衣都没有湿，只是长衫的下摆湿了，这就是“念彼观音力，波浪不能没”。

这个巨海指众生的业海、无明海，也是三界诸有的苦海，我们每一个人都漂泊在这个苦海当中，“漂”是被业风所吹，“流”是随业浪流转，谁也逃不出去。现在正是“非典”时期，我们上火车，不管你有没有“非典”都要填一张表格，量一量体温，这就叫作“流”，你碰到这样的共业之流，就必然被裹在里面顺流而下，很难停得下来。

在三界的苦海当中，还有龙鱼诸鬼难，这个“龙难”也可以理解是身体的病，气脉如果出了问题，四大不调就生病了。“鬼难”也可以理解是我们的无明，是我们的贪、瞋、痴、慢、疑这些烦恼，这些来自内外的种种逼迫，我们只要称念观世音菩萨，观世音菩萨就有自在神力令我们解脱。

在这个生死苦海中，我们出家人也不例外，这两年熟悉我的人都知道，东南西北我都要走，一会到雪山顶上去求法，一会到大海之滨结众生缘；一会到河北讲《楞严》，一会来我们襄樊讲《妙法》，虽然也在这个业流之中，但是，我心里有观世音菩萨，有正法明如来，所以不随波漂荡。如果你明正法，有观世音菩萨，你也能如如不动。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行