天台祖师传 | 天台宗五祖章安灌顶大师

 天台宗五祖章安灌頂大師

灌顶大师（561--632），字法云，俗姓吴，临海章安人祖籍常州宜兴，先世避地东瓯，因而不返，遂安籍临海之章安。生于陈文帝天嘉二年 ( 561 ) ，父早下世，母氏鞠养，生甫三月，能随母称三宝名。有僧过门，谓其母曰：“此子非凡器也”因取名为非凡。七岁，入摄静寺依僧慧拯出家，日记万言。

陈宣帝太建十二年（580），年二十，受具足戒，天纵慧解，一闻不忘。陈后主至德元年 ( 583 ) ，初至天台山修禅寺拜谒智者大师，禀受观法，研绎既久，顿蒙印可。因为智者侍者，随师进山，凡大师所说法门，灌顶悉能领解。陈祯明元年（587）年二十七，随智者至金陵光宅寺，听讲《法华》。

隋文帝仁寿元年（601），晋王定为皇太子（杨广非长子），师与智璪奉表至长安庆贺，并谢造寺恩（国清乃晋王出资兴建）。右庶子张衡宣令，问智者亡后灵异之事，师对以五事（具见《国清百录》），酬对从容，言辞清朗，皇太子悲喜交集，遣散骑常侍张乾震送师还山，施物（帛）三千段，毡三百领，设千僧斋。寺庙台殿，更加修茸，使国清佛院，轮奂壮观，甲于海西，前人有“丹青之饰，乱髮朝霞，松竹之岭，奄同被锦”之誉，殆纪实也。

仁寿二年（602）四月，王遣扬州参军张谐入山宣令，致书与师，令慧日道场（隋称寺道场），庄论二师讲《淨名经》，全用智者义疏，判释经文。师乃大师高足，法门重望，今请屈驾携《法华经》疏，随使入京，专候莅临等语。师应令入宫，三月阐弘，遍引玄籍，随问接对，深契王衷。八月，遣使送师还山，赏赐优渥。

止观

郡中有嘉祥吉藏大师，先已著疏解《法华》，听章安讲此经后，即废讲（停止讲说），散众（遣散徒众），投足章安座下请益，深悔从前疏解（法华）之妄。师纵怀丘壑（寄情于寂静山居），绝迹世累（远离尘世牵累），定慧（止观）并修，语默双化，远近名僧大德，并拜手（古代礼敬一种形式）投身，请示法益。

此前，贞观元年（627），有同学智晞卒，临终云：“吾生兜率矣，见先师智者，宝座行列，皆悉有人，惟一座独空，彼天人云，却后六年，有顶法师来升此座”。计岁论期，果如晞言。（或疑临终口称弥陀，乃生西之征，何以却生兜率？须知法界唯心，兜率极乐，何妨互现。《辅行》解释云：“当知轨物随机，顺缘设化，不可一准）。是月九日，塔于寺之南山。

师存日，神用无方，幽显咸化。居国清日，有老父染疾，百药不疗。其子求救于师，即焚香诵法华经，病者闻香入鼻，其疾遂愈。仙居乐安岭南，地曰安洲，林木葱郁，人径不通，溪流湍急，岁常溺人，师爱其地幽僻，留连久之，乃誓之曰：“若使此地坦平，当于此讲经。”旬日之间，白沙遍涌，平如玉镜，乃讲《光明》、《法华》以答灵惠。

又尝于摄静寺，击钟集众，讲《涅槃经》，海寇突至，道俗骇散，师怡然自若，渠魁反见门首兵旗耀日，执仗者长丈馀，雄悍奋发，贼众惊溃而散。居佛陇日，讲经之暇，尝与学徒累石为塔，尚需二片石，用为塔门，有弟子光英先运一石至。咸疑石过厚大，不合用，方欲别求。师举杖挥之，石即迸为两，厚薄均匀，用施塔户，宛如旧契。师每诵经宴坐，常有天华飘堕其侧。其神用类多如此。

师之著述有《八教大意》、《智者别传》 各一卷，《观心论疏》二卷，《国清百录》五卷，《涅槃玄义》二卷，《涅槃经疏》二十卷，《真观法师传》、《南岳记》各一卷。弟子光英与国清寺众记师高行，树其碑于寺之门，付法弟子曰智威。吴越国王諡曰：“总持尊者。”位列台宗五祖。

佛祖统纪作者志磬赞云：“在昔智者，为佛所使，以灵山亲闻法华之旨，惠我震旦。乃开八教，明三观，纵辩宣说，以被当机可也。至于末代传弘之寄，则章安侍右，以一遍记之才，笔为论疏，垂之将来，殆与庆喜（即阿难），结集同功而比德也，微（匪）章安，吾恐智者之道将绝闻于今日矣。