“闻如是”、“一时”怎么解?最稀奇的神通是什么通? ——孝亲报恩月,听净旻法师讲《佛说盂兰盆经》!

2019-08-18 00:00:00 发布: 人气:10
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值此孝亲报恩欢喜月,佛教慧日平台特别分享上净下旻法师于2012年12月在宁波佛教居士林主讲的《佛说盂兰盆经浅讲》视频,愿大众共沾法益。


希望广大佛子恭敬聆听,随喜转发,功德无量!

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《佛说盂兰盆经浅讲》第二课



晋朝的道安法师把一切经典都作三个层次的划分:序分、正宗分、流通分。


序分有通序和别序之分。


一、《佛说盂兰盆经》序分之通序


通序就是格式化的、通用于一切经典的,比如我们传统讲的信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就这些成就部分。


《佛说盂兰盆经》的通序只有一句话:“闻如是,一时佛在舍卫国祗树给孤独园。”


“闻如是”,“闻”就是阿难尊者从佛亲闻。


“如是”有两层含义。浅白地讲,就是这部佛经、下面所讲的这么多道理,都是我阿难所闻。


从深层次讲,在中国的语法中,“如是”代表一种正确、一种肯定。我听到的就是这样的,都是对的,一点都没有错。所以“如是”从深层次讲是一种肯定、一种如法、一种正确,真理、妙理就是“如是”。


“一时”也有两种讲法。一种就是某一天、某一时。天上跟人间的时间不统一,古代跟现代的时间不统一,中国跟外国的时间不统一,怎样保证不错?就讲得笼统一点,某一时。


再一种讲法,是师父这样讲,弟子这样听,师资道合,机教相扣,我讲出来了,你听进去了,这么一个交汇点就是我们的一时。师父愿讲之时,弟子愿听之时,这就是一时。任何一部经的“一时”都是佛愿意讲、弟子愿意听之时。


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二、《佛说盂兰盆经》序分之别序

(部分)


别序,就是这部经典的发起因缘,也叫发起序。《佛说盂兰盆经》的别序为:


“大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。”


“始得六通”,六通就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏尽通。


天眼通、天耳通,乃至他心通等前五通,在我们听来高不可及,非常了不起,但其实都是不稀奇的。真正稀奇的,是最后一通——漏尽通。


过去有句老话:五通仙人,六通罗汉。神仙有五通,乃至鬼也有五通,但他们不能具足漏尽通。


漏尽通实际上是一种智慧:如实地通达了、证悟了四谛之理。苦集灭道四圣谛,谁能够证悟?阿罗汉能够证悟。因此阿罗汉才具足六通。凡夫是有漏的,阿罗汉是无漏的。漏尽通这个“尽”就是终结:有漏皆已终结,进入无漏之地。



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净旻法师简介


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净旻法师,俗姓杨,生于1968年,浙江舟山定海人。1990年腊月初八,于普陀山普济寺依悟公上人披剃,法名传照、字净旻。次年,在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。1993年毕业于普陀山佛学院天台宗进修班,专攻天台学。


1994年创编《台宗三字经》六十颂。2000年承嗣香港观宗寺觉光长老法脉,为传持天台教观第四十七世。2010年发起重兴宋代台宗祖庭——天台山螺溪传教院。现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长,天台山佛教协会副会长、天台山文化研究会学术委员会副主任。




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回向

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