梁冬 | 跟自己的爷爷奶奶聊天之后，我突然明白了自己为什么对中国文化这么有兴趣
这是《睡睡平安之梁注论语》
再推的第73篇
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入睡之前，枕着《论语》，睡出更好的自己。（本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》095期）。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译：孔子说，父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后，他依旧还是像他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。
父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
01
我们与父母的关系，就是未来我们与领导、合作伙伴、贵人相处的预演
上一篇小梁跟大家分享的是——子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
看见父母有不对的地方，想要跟他们提意见时，态度要温和、委婉。如果他们不认同，也要保持尊敬，不违背父母的意愿，继续干自己该干的事，不抱怨。
孔子在《论语》里讲了孝敬父母的四条基本原则，上一篇我们讲了第一条基本原则。那么第二条基本原则是什么呢？子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是大家耳熟能详的一首诗。其实想想很惭愧，现实生活中，我们去了哪里，父母常常都不知道。偶尔春节、中秋、国庆假期回家陪父母三天，还有两天半在跟朋友喝酒。
父母平常睡得很早，但因为你回来了，晚上还得坐在家里等出去玩的你。如果半夜十一点半你还没回家，就会给你打电话，打到你心慌意乱、意烦情躁，回到家骂一顿父母便呼呼倒头就睡，第二天又心生后悔……
现在有多少人能真正地让父母知道他在和什么人交往、在做什么事、去哪里了……父母丝毫都不知道，完全失控。
“父母在，不远游，游必有方”这句话是说，父母还在世的时候，你就不要去太远的地方。如果要出远门，就要让父母知道你去了哪里。
当然这说的是在古代，那时没有手机、飞机，通讯、交通不方便。孩子出去游历少则一两年，多则四五年，期间音信全无，偶尔碰见家乡的人给父母带句话：“我还在。”
父母的恐惧你可以想象吗？含辛茹苦地把孩子拉扯大了，成年了就不见了。三年之后，才告诉父母自己还活着；或者五年之后有乡党跟父母说，你们家的谁谁已经怎么样了，或者已经出家了；或者已经当大官了。甚至还有些人出家了，父母却一直不知道，做父母的还是非常恐惧的。
虽然我们现在有了互联网，彼此之间视频通话变得简便了，但其实年轻人仍然不愿意让父母知道自己在做什么。
这就是Facebook公司要拼命地做Instagram的原因，也就是为什么除了微信，QQ仍然有属于自己的庞大的用户群。还有现在90后、00后使用的社交网站都是英文的——因为父母根本不知道网站名怎么拼，更不要说了解儿女在上面发布的各种视频、照片。他们就连朋友圈，也都完全屏蔽父母。
有时两口子吵架最高级别的惩罚是互相拉黑，不让对方看自己的朋友圈。如今，许多没有和子女生活在一起的父母，都是从别的朋友那里知道关于自己孩子的消息，这种情况也是当前社会常见现象。
小梁读到这两句话时想，为什么孔子要求一个人有技巧、有章法地孝敬父母，为什么他对找不着孩子的失控感，有如此充分的理解呢？
其实，我们与父母的关系，就是未来我们与领导、合作伙伴、贵人相处的预演。
你很难想象，一个在家呵斥、抱怨父母的人，会有一个不被抱怨的领导。因为抱不抱怨上级，抱不抱怨父母，与他们值不值得抱怨没有关系（这是人人都会有的问题），而是我们要懂得如何与他们相处。这中间不光有心法，还有做法、说法。
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02
如果我们不能真正地了解、尊重父母，就很难获得来自父母的长久的加持
第三条原则是，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话的意思是，如果父亲过世之后，三年内不改父亲以前定下的规矩，就是一种孝。
第四条原则是，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”——父母的年纪不可不知道，一方面因为他的高寿而欢喜，另一方面也因为父母的衰老而恐惧。随时都可能“子欲养而亲不待”，能不害怕吗？
现在的问题是，有多少人真正清楚地知道父母今年多少岁了？还有多少人清楚地知道孩子多少岁了？
你问很多事业成功人士：“你的孩子上几年级了？”他说：“二年级？噢，三年级了。对不起，好像上初中了……”这种对孩子上几年级都不知道的人，会清楚父母的年龄吗？
为什么我们需要知道并且延续父亲以前留下的规矩呢？比如父亲把家族生意交给了孩子，孩子接班后进行了一系列改革，裁员、调整战略方向，甚至转行炒股……几年下来把父亲当年的游戏规则完全改变。
这样做，不仅有可能导致种种不确定的危险，更重要的是，这种行为其实是在向自己内在的“父母”宣战。
小梁常常和大家分享一个观念，我们孝敬父母的原因是什么？
因为父母其实永远都活在我们的身体里，这不以人的意志为转移。他们的情绪、爱好，甚至他们做的很多事，留下的很多信息，都以DNA的方式存在我们的身体里。
所以当我们轻易地改变父母的原则；当我们不知道父母有多大年纪；没有觉察到他们既在家里，也在我们的身体里时，其实很难与自己真正地达成共识，也很难获得来自父母乃至父母的父母……的那种长久的、隐隐的加持。
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从小范围来看，我们如果不能与父母达成一种和解、尊敬的状态，就不会习惯性地与自己的长辈、领导、贵人达成习惯性的和解、彼此间的尊重。尤其是因为你尊重他们，他们才会来给你加持，这是外在的、科学的表法。
内在的表法是，如果我们不能真正地了解、尊重父母，就不能向内在的DNA里的那部分父母，乃至父母的父母……达成某种尊敬。这是一种不认同自我的表达，一个不认同自我的人很难获得快乐，也很难获得成就。
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03
很多现代人之所以不成功、不健康、不快乐，是因为不知道如何从父母那里借力
小梁一直在和不同的朋友探讨如何发展出更健全人格的种种方法。很多现代人之所以不成功、不健康、不快乐，其中一个很重要的原因是，不知道如何从父母那里借力。
不要以为父母已经衰老了，他们在老家待着，每天看着电视连续剧，每晚泡着脚，与我们已经没有关系了。其实不是的，他们作为连接者，以很奇怪的方式把我们和祖先联系到了一起。
我们对自己的结局要很谨慎，对自己的源流（从哪里来），要有种追溯感——“慎终追远”。
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西方现代心理学有一个流派，专门做人格的疗愈，其核心观点是，一个人是否真正了解父母给他的、现在活在他身体里的种种。
你为什么会成为医生？你为什么会成为会计？你为什么喜欢浪迹天涯？你为什么喜欢写游戏代码？你为什么对钱这么敏感？你为什么在爱情里会陷入种种轮回？你为什么会得这样的疾病……它可能有某种家族基因，可能有某种家族的隐秘的轮回。
有一天，小梁认认真真地跟家里的长辈们在内心里做了一次对话——跳过父母，直接和爷爷奶奶，外公外婆做了次对话。他们中的大部分人已经驾鹤西去了，但仍然活在我的身体里。
我和爷爷对话，跟他聊五六十年前他如何作为玉器行的从业者，去看待远古以来中国最长久的一门艺术——理玉（玉器雕刻）。
当小梁跟他聊天的时候，突然明白了自己为什么读这么点儿书，居然还对中国文化这么有兴趣，为什么我看见那些好的器物会心生欢喜？原来根本不是我后来学习的（我后来没接触过），其实都是从爷爷那里学习的。
小梁作为文科生怎么可能对投资和股票那么有兴趣呢？原来我的外公是会计学教授，他就有这个爱好，对银行利率、国际间汇率天生敏感。
这些都是我在心里和他们对话之后才发现的事。
我们以为自己用半生时间活出了自己，其实非也，我们一直活在家族的排列系统中，我们只不过是祖先一个反复的延续。而且，我们又会以自己的方式作为桥梁和中介，把活在我们身体里几十万、上百万人的过往经历，传递给自己很爱的人，他大概也会用很多时间来反抗你、折腾你，让你痛苦不堪。
如何展开这个轮回，就要在孩子面前“演”给他们看，我们如何洗心革面，孝敬他的爷爷奶奶、外公外婆……
如果我们现在不这样做，大概率事件上将来孩子就会用我们对父母的方式，来对待我们。
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你有没有在自己身上，
找到过来自家族长辈的某些连接？
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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