梦参长老：文殊菩萨的殊胜功德（第12课）

文殊师利菩萨就开始答复佛。文殊师利大家都知道了，这是我们本山的山主，有翻妙德，或者是妙善，或者是吉祥，或者是妙吉祥，文殊菩萨翻译名字很多的，我们一般都称妙吉祥菩萨，这都是文殊菩萨他修道时候感化的，以德称名的。我们大家都知道文殊师利菩萨是七佛之师，他早就成就佛道了，道业早就成就了，是再来的，也倒驾慈航。

这个里头我们讲个故事，道宣法师，就是我们戒律的南山大师。因为他感得天人给他送供，天人姓张，就是我们封神榜上所说的哪吒三太子；其实不是的，就是张天人。道宣律师问张天人，给他送供这个天人，他说：释迦牟尼佛涅槃了之后，现在在什么地方，又转到哪里度众生去了？天人听他这么一问感觉着很奇怪，很诧异，就反问他说：你说的是哪个释迦牟尼佛？释迦牟尼佛只有一个，并没有很多。你看见释迦牟尼佛只是一个，天人问他说：你看见释迦牟尼佛，是不是指一个释迦牟尼佛说的，还是指很多释迦牟尼佛说的？道宣律师说：当然问的就是一个释迦牟尼佛。天人就不是这样看法了，天人说：释迦牟尼佛很多，我以天眼观，我就不知道有多少释迦牟尼佛，天眼看不到的；你说的是哪位释迦牟尼佛入灭了，天人反问道宣律师。道宣律师跟他讲：我就说印度来这降生的释迦牟尼佛。因为天人他的寿命，人间的五十年是他的一昼夜，那这个天人他的寿命是五百年，他看见就很长远了，不像我们人间短暂的。我们人间的五百年，只是他的十天。释迦牟尼佛入灭两千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天两千，五十天就两千五，只是他一个多月，只有他一个多月。所以他看见释迦牟尼佛跟我们看见的不一样，他说释迦牟尼佛并没入灭，我到你这送供的时候，释迦牟尼佛还在灵鹫山说《法华经》。那是他所见到的跟我们所见到的不一样。

在各个经里头讲文殊师利菩萨，我们都承认是大智慧者。你在印度说观音菩萨、说地藏菩萨，没什么人知道。咱们中国是观音菩萨很普遍，你问问印度人，或者你问问缅甸人，问问泰国人，他不承认，什么观世音菩萨，没听说过，在我们中国是家家观世音。但是文殊师利菩萨你在印度问都知道，哪部经都说的文殊师利，是人人都承认。因为观音菩萨没在印度降生，也没在印度弘法，佛说《法华经》的时候有观音菩萨，在我们中土特别有缘。你要在印度说地藏菩萨，那是神话，没谁相信，没在那个地方弘法。这些大菩萨只是在我们中国，所以很多问题这就叫不可思议。我们在中国佛学院的时候，我八几年的时候，南传佛教有一位他们那个教育部率领的出家人到我们中国参观，我们佛学院负责接待他们，我们在法源寺，他不进我们的大殿门。我们跟他说大殿里头有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，有药师佛、释迦如来，完了是八大菩萨。他说我们供的都是鬼神，他不进我们大殿，他只承认释迦牟尼，其他的他都不承认。因为在小乘教义里头都知道文殊师利菩萨，其他的八大菩萨都不知道也不承认，他们的故事里头没有。

所以文殊师利菩萨经常在佛的身边，不论任何时候文殊菩萨总是在佛的身边，不管他到哪去，因为他有无量的化身。同时文殊菩萨他行菩萨道，他不拘小节的，譬如我们结夏安居，他有时不在场。结夏安居的竭磨和尚是迦叶尊者，因为文殊菩萨跑别处去了，他说：一个结夏安居没看到你，你到哪里去了？他说：我到波斯匿王王宫去了，到他后宫给那宫女说法。迦叶尊者说他犯戒了，迁他的单。一迁他的单，他变成无量无边的文殊师利菩萨，满院都是文殊师利菩萨，迁哪个的单？他就算了，这是文殊菩萨显神通的时候。所以有些大乘菩萨他在示现的时候，他是对哪一类众生，跟他有缘的就见，无缘的不见。像我们中国的四大名山，五台山，不论印度各个教派都承认文殊菩萨，普陀山、九华山就不承认了，这就是所见者不同。

所以佛问文殊师利菩萨说：你观一观、算一算，今天到法会的，包括诸佛菩萨一切鬼神，有好多？文殊师利菩萨就对佛说：世尊，要以我的神力、以我的智慧，经过一千劫，不能得知。经过一千劫的时间来算，今天究竟在这个法会有好多菩萨、好多诸佛、好多鬼王，一千劫都算不出来，就是这个数字太多了。

佛告文殊师利，吾以佛眼观故，犹不尽数。不但你不知道，我现在观察一下子，我也不尽数。不尽数就是算不完，不能够确定今天究竟有好多到这个法会的诸佛菩萨以及鬼神。但是我跟你说此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就，咱们算不完的，不知道那个数字都是地藏菩萨度的，有的已经成了，成诸佛菩萨，有的还在鬼神当中，就是已度的和当来成就的，还有未度的。今天讲到这里，下回再讲。