梁启超赞叹世界上最成功的传记文学——师父推荐的书《玄奘法师传》
《文化释说》
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作者简介：
【传喜法师】1967年出生于上海，1994年在浙江省新昌大佛石城宝相寺依上悟下道大和尚披剃，1995年在上海龙华寺于上明下旸大和尚座下受具足戒。2003年住持慧日禅寺至今。
《文化释说》书摘：
中国人讲人往高处走，何处谓高？从形而下到形而上，从生灭到永恒，也就是我们佛教所讲的南无阿弥陀佛。阿弥陀佛是永恒的意思，南无阿弥陀佛译为皈依永恒，皈依无量光无量寿。人的生命很短暂，哪怕就像《兰亭序》提到的彭祖，到他死去的那一刻，八百年光景都似一场空梦。
自上个世纪初叶开始，西方思潮不断席卷中国，民族虚无主义喧嚣一时，中华传统文化在近百年的徘徊中步履蹒跚。相对于现代文明来说，华夏文明的确显得有些年事已高，在人类还没有确切文字记载之前，华夏文明就已经创造了辉煌篇章，这个时代就是三皇五帝时代。
你可以想象，我们华夏文明悠久不悠久啊？当我们这些后世子孙学习中华传统文化的时候，真的要有一种民族荣誉感和自豪感。我们是炎黄子孙，我们是华夏古老文明最直接的传承人。当我们中国人说自己是炎黄子孙的时候很自豪，因为华夏文明有着强大的文化能量。
月明天心以书香禅悦温暖你的心，
今日请师父为您推荐难得好书：
玄奘法师
此 一 去，大 漠 孤 烟
此 一 去，雪 山 寒 原
远 绍 如 来，近 光 遗 法
孤 身 西 行，风 骨 清 雅
历 经 磨 难，九 死 一 生
取 得 真 经，广 利 群 生
拜读一代高僧玄奘法师传
——记述千古一人的圣哲传记
《大唐慈恩寺-----玄奘法师传》
原著：（唐）慧立法师
译：赵晓莺
《华文传记·大唐慈恩寺:玄奘法师传》是一本记述千古一人的圣哲传记。梁启超赞叹，该书是世界上写的最成功的一部传记文学。
作者介绍
慧立法师，唐代高僧、文学家。俗姓赵。天水（今属甘肃）人。生卒年不详。15岁出家于昭仁寺，法名子立，后改慧立，一作惠立。曾为慈恩寺翻经大德、西明寺主管全寺事务的维那及太原寺主。
慧立法师是玄奘法师的弟子。他“博考儒释，雅著篇章”，擅长文学，传述玄奘法师一生的活动业绩，著有《大唐慈恩寺三藏法师传》。
译者赵晓莺毕业于福建师范大学中文系，获文学学士学位，一直致力于教育工作，闲暇之余，亦勤耕于文坛。
内容提要
盛唐是中国古代文明全盛之时期，也是中外文化交流最为辉煌的时期。
唐代高僧玄奘正是此时促进中外文化交流和佛教文明在东方复兴的重要使者。玄奘为了“去伪经，求真经”，孤身西行印度求法，一路上他历尽艰辛，忍受饥寒，越沙漠、度雪岭、斗盗贼，可谓九死一生。
他用自己的双足，开创出了一条从中国经西域、波斯（今伊朗），到印度全境的文化之路。
——玄奘法师取经路线图
第一卷
果问：出家意何所为？
答：意欲远绍如来，近光遗法。果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之。
因谓官僚曰：诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器。
第二卷
僧称法师叹赏无极，谓众人曰：此僧智力宏赡，顾此众中无能出者，以其明懿，足继世亲昆季之风。
第三卷
坐讫，问法师从何处来。
报曰：从国来，欲依师学瑜伽论。闻已啼泣，唤弟子佛陀跋陀罗（唐言觉贤），即法藏之侄也。
法藏语曰：汝可为众说我三年前病恼因缘……
第四卷
法师谓曰：小乘诸部三藏，玄奘在本国及入迦湿弥罗已来，遍皆学讫，俱悉其宗。若欲将其教旨能破大乘义，终无此理。
奘虽学浅智微，当之必了。愿诸德不烦忧也。
第五卷
报曰：此国是佛生处，非不爱乐。但玄奘来意者，为求大法广利群生。自到已来，蒙师为说《瑜伽师地论》……诚不虚行。
愿以所闻归还翻译，使有缘之徒嗣得闻见，用报师恩。由是不愿停住。
第六卷
帝曰：法师夙摽高行，早出尘表，泛宝舟而登彼岸：搜妙道而辟法门。
弘阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷，舒之荫四空；慧日将昏，朗之照八极。
舒朗之者，其唯法师乎。
第七卷
有玄奘法师者，法门之也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
第八卷
有玄奘法师者，寔真如之冠冕也。器宇凝邃，若清风之肃长松；缛思繁蔚，如绮霞之辉迥汉。腾今照古之智，挺自生知；蕴寂怀真之诚，发乎髫龀。孤标一代，迈生、远以照前：迥秀千龄，架澄、什而光后。
第九卷
帝曰：法师津梁三果，汲引四生；智皎心灯，定凝意水。非情尘之所翳，岂识浪之能惊。
第十卷
帝曰：玄奘法师九生已来，备修福慧两业，生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲国当为，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本。由善业力，今见生睹史多天慈氏内众，阈法悟解，更不来人间。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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