微视频 | 珍惜利益众生的角色

我们在恩师寄予厚望中，发广大心，菩提心，闻思修，以法为供养，依教奉行，共同学习《般若法音》播经机恩师开示视频。

  传喜法师开示  

文殊菩萨是很神奇的，请问我们今天坐在这里纪念文殊菩萨圣诞，我们每个人在这里，文殊菩萨能不能知道我们，都能知道的。大智文殊师利菩萨，佛陀不仅仅称赞文殊菩萨，而且佛陀对般若的法，一生中宣讲了二十二年的时间，着重地宣扬般若宗。大般若是真正的文殊菩萨，一切诸佛都由般若佛母而生，从法上来说。

《心经》多少个字？为什么《心经》两百六十个字？请问我们在妈妈肚子里待多少天？两百六十天。知道这个意思了吧？《般若波罗蜜多心经》是谁讲的？观自在菩萨讲的。谁问的？大智舍利佛问的。观音菩萨实际上讲的，介绍的就是文殊菩萨。因为文殊菩萨就是般若，依着文殊菩萨就可以波罗蜜，波罗蜜就是到彼岸的意思。

文殊的般若智慧，因为我们眼的狭隘性，所以我们眼睛看不到文殊的智慧，所以我们要超越眼的狭隘性。因为我们眼执着于色，我们迷失在色的境界里，所以我们要超越这个色。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。我们的肉眼看是有界的，但是我们的智慧眼会有界限吗？我们讲五台山的时候，请问你去过五台山的马上就不来不去，五台山就现前了。你一想到你妈妈，马上心里面就现前了。请问你的心有界限吗？无眼界乃至无意识界。同样道理，意识也是没有边际的。

请问我们每一个人的生命是不是有这个功能？这是不是我们的佛性，这是我们生命很真实的功能，但是我们却忘掉了它。我们却依靠自己的眼耳鼻舌身意，我们却迷失在色声香味触法当中。我们要做好人，我们就执着好人；我们要学声闻，就会执着声闻；学缘觉执着缘觉。我们经历生老病死，我们就真的认为我们是在生老病死，实际上那都是现象，文殊菩萨是引导我们看到本质的。

  传喜法师开示  

透过现象看本质，所以从本质的智慧角度来说――我们每个生命都有的智慧生命体来讲，请问：我们生命这个肉身生老病死，但是我们的智慧生命有没有生老病死？就是无、苦、集、灭、道。请问，刚才讲的你能够想妈妈、能够想孩子、能够超越时空的那个心，请问是我送给你的吗？还是你加班赚来的？都不是，所以叫无智亦无得。它本来就在那里，正因为这样子的缘故，作为一个觉悟的菩萨，一个觉悟的人，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

请问当你安住在智慧体里的时候，你的身体在老，请问你会不会惧怕？不会惧怕，至少不会恐惧，甚至你还会欣赏“我还没老过呢，我试试看怎么老的。”就是这样，所以一个修行的人当有了智慧之后，依着智慧的生命为生命的时候，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，所以远离颠倒梦想，究竟涅槃。什么叫究竟涅槃？就是在智慧体里，没有所谓的苦，所以无老死亦无老死尽。

  传喜法师开示  

我有时候照着镜子，我想我是法师，我现在周吴郑王地。但为什么我老是还像小孩一样？请问我这个法师是固定的吗？老实说，你们心中的传喜法师跟这个肉身的传喜法师是两回事，不是一样的。那我能不能执着，我就扮演法师的角色？我有时候要调侃一下自己，让自己不要很执着，任何的事都是因缘组合而成的，没有不变的。

请问我是一个法师的角色，我要不要珍惜这个角色？我要珍惜这个角色。我也知道我扮演这个角色是假的，但我扮演这个角色让你们生起恭敬心，请问你们的恭敬心是真的还是假的？恭敬心是真的，功德是真实不虚的。如果我一个人扮演这个角色，让很多人对佛教有恭敬，进而学佛、能够去烦恼、生命越来越光明，这个角色还是很正能量的。我刚才讲的，你们有没有开智慧？你们开了智慧，跟文殊菩萨是一还是二？是一，是同体的。