细说《阿弥陀经》里的那些佛

解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

这是结这一段文。佛都是实语者、如语者、不妄语者、不绮语者，叫“说诚实言”。你们一切众生应当要相信，听佛称赞不可思议，就是称赞什么？称赞这部《弥陀经》是不可思议功德，一切诸佛所护念经，这十六个字，每一方都是这样子的。

鸠摩罗什法师所译叫做《佛说阿弥陀经》，有两个缘故：一个缘故，是要人常常听到佛的名字；一个缘故，是字数少、容易对人说，也容易使得人家记牢。

发起信心、愿心，专门念阿弥陀佛、求生到极乐世界去的方法，实在是十方三世一切诸佛都称扬赞叹，出广长舌相遍覆三千大千世界。“一切”的数多了，向上一边说，自己修成功佛道；对下一边说，教化一切众生，直到后来究竟成佛的最高最高、最好最好的第一等方法。

所以释迦牟尼佛说了这部经，东方一切的许多佛各各现出广长舌相，表明这个方法是可以相信的。再同他们自己世界里头的，不论是圣人也好、凡人也好，一切的众生，你们都应该相信释迦牟尼佛所说的这部经。

因为那些在法会里头的大众，若是已经修到了圣人的地位的，那是他方各世界许多的佛所劝导的话，都能够完全清清楚楚听得到了。就是没有修到圣人地位的那些凡夫，听不到他方各世界许多佛劝导的话，但是他们各人自己世界里头的佛也都劝导他们相信，那自然无论圣人凡夫，都能够照这个方法去修行。

这样看来，这种念佛求生西方极乐世界的方法，实在是最合真道理，最合上等、中等、下等各个根基的方法。

上边释迦牟尼佛的赞叹是赞叹阿弥陀佛，这里各方面的赞叹，是赞叹这部经。

“护念”两字，就是叫记念的意思。凡是念佛的人，阿弥陀佛常常在他头顶上保护他。我们要晓得，不但是念阿弥陀佛，阿弥陀佛在我们头顶上。那么你念地藏王菩萨，地藏王菩萨也是在我们头顶上。那么你念观世音菩萨，观世音菩萨也在我们头顶上。只要你会念佛、念菩萨，就是当下消灾免难，遇难呈祥。

那么现在各方无穷无尽的佛，下面也是一样，东方如是，南方也是如是。

六方诸佛都称扬、赞叹这部《阿弥陀经》，这样子要晓得。释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，佛又对舍利弗说道：在我们这个世界的南面，有无穷无尽的世界，有无量无边的诸佛，南方的佛很多很多。现在这几尊佛是一个代表，是出席代表。

那么，“日月灯明佛”，日、月、灯，白昼叫“日”，夜晚叫“月”，日月照不到就是“灯”。这尊佛就是一切智、道种智、一切种智，三智圆明，叫日月灯明。日月灯明佛，我们要顾名思义，这尊佛是以智慧来表名号。

还有“名闻光佛”，四方八面，没有人不晓得这尊佛的。这尊佛的名称叫名闻光佛，名、闻、光，佛的名声大，可以使得十方一切众生都听见，像那极明亮的光一样，能够照到远处地方。

“大焰肩佛”，焰是火光，肩，左右两个肩膀，来显明佛的两种智慧：一种智慧是“方便智慧”；一种智慧是“实智智慧”。这一种“智”，就是佛书里头所说的“实智”两个字，讲到佛法真正的道理，实在是不可思议，说起来总是不免落到一边，只有用这种真实的智慧去觉悟。用这种智慧，譬如像火的光，所以说是“焰肩”，佛的智慧最大，所以得到“大焰肩”名号。

“须弥灯佛”，灯就是智慧灯，像须弥山这样子高，这也是譬喻佛光，能够照到极远的意思。

“无量精进佛”，无量两个字也有两种道理，一种是说修行经过的时间长，长久得没有限量，同上边菩萨里头“常精进”的名号差不多。一种是说做的事情没有限量，那是赞叹佛的自利利他的功德。

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“如是等恒河沙数诸佛”，这就是总结，上面这几尊佛是代表，南方佛也是许多许多，同东方也是一样的多，可以不必再解释，也都称赞《阿弥陀经》，劝众生相信。