正月初六 恭逢定光佛圣诞照世如灯 清净光明
恭逢定光佛圣诞
农历正月初六
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定光佛是出现于过去世、
曾为释迦世尊授记之佛，
又作锭光如来、然灯如来、
普光如来、灯光如来。
名称由来
定光佛的名称由来已久。
《大智度论》曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」《瑞应经》卷上载：「锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来’。」
▲燃灯佛授记释迦图
本 缘
据《增一阿含经》卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处，为其说法。此处，地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。
《四分律》卷三十一，则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王之供养，其时，有比丘名为弥却，以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，让如来踏过，如来因此为弥却记别，此处即以弥却为世尊之前身。又关于定光如来出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三等，谓过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓过去九十一劫。
诸 经 授 记
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光如来为中心，而说其前后诸佛之出现，如《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛，《平等觉经》卷一则载有三十八佛。
《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
得能作光佛授记
据《贤愚经·卷三》《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
敦煌莫高窟里的定光佛像
纵 三 世 佛
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。三世佛以空间计算分为“横三世佛”，以时间计算分为“纵三世佛”。
其中“纵三世佛”，是指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
燃灯佛(又名“定光佛”、“锭光佛”等)在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛的弟子。
释迦牟尼佛是贤劫第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
弥勒菩萨未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒菩萨未成佛前，还在兜率内院为菩萨。
据大乘佛教的说法，人人可成佛，诸佛济度众生，使其超越轮回而成佛。
值 此 殊 胜 日
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礼佛诵经，慈悲素食，
善行布施，佛前供灯，
点燃心灯，照破痴暗，
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