抄经法行的楷模——纪念弘一大师诞辰137周年

▲ 弘一大师法相

弘一大师

农历九月二十

诞辰137周年纪念

以教印心  以律严身

内外清净  菩提之因

一九二三年，弘一大师因出家不久，对写经也同样注重于神趣、用笔等属于书家的书写方法，却不知写经法仪，经印光大师指出后，书风为之一变。

印光大师说：“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。”

弘一大师遂改写书体，深为印光大师赞许：“接手书，见其字体工整，可依此写经。”至此，凡写经均以此法书写之。

这是弘一大师第二次书风转化的重要转折点。世人称弘体为“写经体”，实基于此次重大转变。此后，大师所写的字型较为方整，力求工整端庄，并吸取晋唐书风之意趣、格局等。

一九三八年，大师五十九岁，在致马冬涵信中说：“无论写字刻印等，皆足以表示作者之性格。此乃自然流露，非是故意表示。朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

弘体书风的形成，完全是弘一大师人格和修持所悟得境界的自然流露，表现在书法作品上，则是用笔轻灵潇洒，点画圆润含蓄，结体疏和瘦长，笔意淡静冲逸。只要一见大师的书法，都会被他平淡冲逸、空旷灵动、超以象外、无上清凉之意趣所深深吸引。这扑面而来的平静舒适、空灵清凉之气息，一如大师之人格感化力，使人肃然起敬，深觉不可思议！

弘一大师在《谈写字的方法》一文中说：“朽人写字时，依西画图案法并竭力配置调和全纸面之形状。”这样的书写方法，古今所无，堪称独创。这也足以表示，大师无心于所谓的书法创作，实是通过文字这一符号来表示心中之境况。

“静”之一字，在传统书法中也极为重要。唐朝大书法家虞世南《笔髓论》云：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则攲斜，志气不和，字则颠仆。”这也只有认真去实践体验，方觉古人不欺我也。

而弘一大师在出家前，断食十七日习静之体验，已使其书法在意境上不入人间烟火，超然物外气象。又何况出家后的“戒、定、慧”之熏修，所悟证境界之受用乎？！

佛教所有修学方法不出“戒、定、慧”，三无漏学。《首楞严经》卷六曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学”。

弘一大师出家后更将“认真”和“静”提升为“至诚恭敬”（戒）与“定、慧”的境地。

佛教所说的“至诚恭敬”，与我们平时所知的“认真”，还是有着很大的差距。须是发自内心之诚恳，恭敬到达极至时的心境（此时即是“摄心为戒”），同时在形式上有着与此心境自然相吻合的一整套严密的仪规，这样配合着书写（此时在事相上戒住一切妄动），方能称之为“至诚恭敬”。这种写经方法也是佛教修持经典的十种法行之一。

弘一大师出家后，在研律之余，尝以写经为日课，书写了大量经典。以这种方法写经，就自然而然，不知不觉地将“认真”上升到了极致，做到了佛教修学“戒”的要求，同时融入于整个“戒、定、慧”修学的一体之中，由此进入直至受用。

弘一大师《佛说阿弥陀经》书法欣赏