五行五止不负请，年高目盲度扶桑 ——纪念鉴真大师圆寂

▲鉴真大师夹纻坐像

鉴真大师，俗姓淳于，14岁征得父亲同意，在当时扬州大云寺，从智满法师出家，受戒学禅。18岁从光州（今河南潢川）道岸律师受菩萨戒。21岁至长安实际寺登台受具足戒，随后“巡游二京，究学三藏。后归淮南，教授戒律。江淮之间，独为化主。于是兴建佛事，济化群生。其事繁多，不可具载。”

鉴真大师的菩萨戒授戒和尚道岸律师、具足戒授戒和尚弘景律师，俱是文纲律师的高足，文纲律师是南山律祖道宣律师的授法弟子。可见鉴真大师的戒律渊源得南山之真传。两位授戒大师不仅戒学高明，而且旁通它宗和世间学问。道岸律师精通建筑，曾受唐中宗委托，主持修建长安的荐福寺和小雁塔。弘景律师既精戒律，同时又是一个药物学家。这两法师作为当时名重一时的大师级人物，对尚年轻的鉴真大师影响重大。

大师26岁左右，回到故里扬州，开始了在淮南地区的弘法生涯。“准南江左净持戒者。唯大和尚独秀无伦，道俗归心，仰为受戒之大师。”在大师主持下，建塔立寺80余所，造佛像无数，制袈裟3000领，写佛教一切经3部各11000卷，宣讲律学数百会，还亲自煎药、施济贫病。同时培养了大量佛门僧才。

▲鉴真大师所到的日本唐招提寺

奈良时代（710-784）前期的日本，僧伽制度不完备，农民逃亡私自出家者很多，没有一定的师资进行正规授戒。于是圣武天皇派遣唐使团再次出使中国，选定日僧普照、荣叡为留学僧，主要任务是礼请一位律学高僧赴日传戒。

普照、荣叡几经周折，来向鉴真大师请求派遣弟子赴日。不想大师愿意亲自前往，喜不自胜。

公元742年，时年56岁的大师带领随行弟子及诸艺术匠师，开始艰难的东渡生涯。由于自然条件的限制、政府当局的阻拦、僧俗信众的不舍挽留，五次渡海均告失败。他63岁时，由于频经炎暑，以致双目失明，而留学僧之一的荣叡也因病西逝。公元753年11月15日，66岁的鉴真大师，从黄泗浦渡口（今江苏张家港市鹿苑镇境内）出发，历4月之海上飘流，终于到达日本奈良。 

在日本，大师受到朝野上下的盛大欢迎。大师在东大寺设立戒台，为日皇、皇后、太子及众僧授戒。日皇敕授“传灯大法师”位。随后，大师与当时僧界保守势力进行论辩，使他们折服而放弃旧戒，接受大师授新戒。从此形成了凡经鉴真大师授戒者，才为日本正式僧尼的局面。

公元757年，日本天皇将故一品新田部亲王的旧宅赐于大师。大师即于此建造了著名的“唐招提寺”。从此，大师在此落地生根，开始了他在日本的弘法生涯。他讲授戒律，培养律学僧才。虽然双目失明，但凭着他超常的记忆力组织写经与校对。唐招提寺成了律学中心和佛教文化的集散地，后世尊为日本律宗本山。

在传播佛法的同时，鉴真僧团对日本建筑、绘画、书法、语言、医学等方面都起了极大的推动作用。

▲鉴真大师字画与雕像

公元763年6月25日（农历五月六日）鉴真大师于唐招提寺住处结跏趺坐，面孔朝西而逝。当消息传回扬州，当地僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真大师。

▲鉴真纪念堂

玄奘法师与鉴真大师同为唐代高僧，玄奘大师“西天取经”，鉴真大师东渡弘法。前者进一步引进外来文化，体现中华民族文化包容的广阔胸怀；后者对外弘传华夏文明，一展中华民族灿烂文化的博大精微。

两位法师堪称中国佛教史乃至中国文化发展史上之“双璧”，完成了一“取”一“舍”的伟大创举。