如同亲见佛陀——走进圣地鹿野苑与拘尸那迦

圣地鹿野苑的经典故事

▲鹿野苑

▲鹿野苑的答枚克佛塔

▲鹿野苑初转法轮度化五比丘

鹿野苑（Sarnath）是佛陀第一次为五比丘正式说法之地，故尊为佛陀“初转法轮”的圣地。

释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，应梵天三次祈请，终于决定持智慧灯，广度暗冥。他观察因缘，发现过去跟随自己苦行，此时在波罗奈斯国鹿野苑的憍陈如等五人可堪教化，于是亲自趋身前往。

这五人因佛陀放弃苦行而选择离开，这时突然看到佛陀从远处走来，商定，对于这样的懈怠者，不要去欢迎承侍。然而随着佛陀越走越近，徐步安详，妙光圆照，五人不由自主起身迎接恭敬奉事。因不知佛陀已经证悟，五名大臣仍称其为“瞿昙”。佛陀阻止，言其能度世间，故因称“佛”。

五人疑惑充满，苦行尚无所得，贪受身口之乐如何成佛？佛陀遂以大悲心为其略说要道，开显了“苦、集、灭、道”四圣谛的真理。五人于佛力加持下证悟阿罗汉果，旋即披上袈裟，成为世上最早的佛教僧侣。

至此，佛教具备了佛、法、僧三宝，成为真正意义上的宗教。鹿野苑也因佛“初转法轮”的殊特与重要而成为佛教的圣地。

用身体最尊贵的部位顶礼迎佛塔！

多恭敬善知识，多恭敬自己的善知识，也要多尊敬自己的道友。一起来朝圣，师兄弟们也都要相互的尊敬、恭敬，因为修行的伴侣非常重要。中国汉传佛教说，千里寻师万里寻友，在我们修行过程当中第一不能违背上师不能违背善知识，第二道友和合也是很重要的。

佛陀说过：“我不会离开这个世间，我会以文字的形式，善知识的形式存在于世间。以后的经典是我的法身舍利、智慧舍利，就是我的事业，它陪伴着你们。”

如我们尊贵的悟公上人所说：我们不应该为佛陀而流泪，我们应该为自己的无明、贪瞋而惭愧，应该为这个世界暗愚的众生、乐不知返的六道轮回的众生而惋惜！佛陀为我们走出了一条离苦得乐之道，现生给我们证明：以八相，从凡夫而成道。

——传喜法师

拘尸那迦——佛陀涅槃处的经典故事

▲拘尸那迦大涅槃寺和大涅槃塔

▲拘尸那迦荼毗塔

因魔力遮障，阿难未能请佛住世。佛陀在吠舍离授记将于三月后取灭，之后动身前往拘尸那迦（Kushinaga）。途中，最后受铁匠之子纯陀的供养，开始示现病相。经过一段艰难行程，来到拘尸那迦，佛陀入河沐浴，告阿难，于娑罗双树间，安置绳床。阿难闻教，气塞心悲，举动之间，泪如雨下。绳床就，佛陀右胁著席，叠足而卧。人天力士闻佛将灭，皆奔泣佛所，号恸惶怖。黑闇未尽，旷野未出，而导师亡于中道，此种顿失依怙的痛恸与恐慌佛经里有一令人刻骨铭心的比喻：犹如斩蛇，宛转回遑，莫知所奉！

此时，拘尸那城有一外道婆罗门，名须跋陀罗，贤德悉备，慧利多智，年一百二十岁，始信佛法。闻佛将在娑罗林中涅槃，急奔佛所前往拜谒。佛陀知其将至，预告阿难将他引至床前，为其讲授八正道。须跋陀罗闻即能受，受即能思，入夜未久，成阿罗汉，是为佛最后一名圣弟子。因不忍见佛陀涅槃，须跋陀罗选择先于佛陀行取灭度。

众弟子围绕，众天神云集，佛陀做出了“以戒为师”等最后开示，之后留偈：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。偈毕，入于大般涅槃。

朝圣就要发大愿，当你改变你个体的生命了，这个世界就开始因你而改变了。

以后你一有烦恼，马上就想到佛陀的涅槃像。佛天天看着你，你见不到佛，你还生烦恼，沉沦。我们念念要提醒自己，念念提醒自己就能有一点正觉。

——传喜法师

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