圆满印度之旅‖佛陀涅槃地•拘施那罗

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拘施那罗：八十岁的佛陀，于拘施那罗的娑罗树间进入涅槃。在入灭前，佛陀切切叮咛：如来灭度后，以戒为师，于法精进，安住于四念处--观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

传喜法师

二月十五，不单单是我们中国冬去春来，也是我们印度百花盛开的季节。在这样一个所有生命复苏，乃至满心欢喜的时刻，我们本师佛陀，给我们示现无常的到来。就像我们现在二十一世纪，我们的人类文明，前所未有的发达，当我们陶醉在五蕴幻化当中时候，这些空花当中的时候，当我们痴迷于此而不知返的时候，我们带着电视机前的观众，来到了现在的Kushinagar，佛经里说的拘施那罗，佛陀的涅盘地。

就如我们尊贵的上人所说：我们不应该为佛陀而流泪，我们应该为自己的无明、贪瞋而惭愧。应该为这个世界暗愚的众生、乐不知返的六道轮回的众生而惋惜！佛陀为我们走出了一个离苦得乐之道，现生给我们证明，以八相，从凡夫而成道。这里不单是佛陀一生当中，教化弟子最少的也像师父所说：“这里也是外道最多的，佛陀来到这样一个陌生的地方，身边仅仅有几位弟子而已。

佛陀告诉我们：这是一个堪忍的世界，是一个需要忍耐的世界。我们要记住这句话“这是一个需要忍耐的世界”。要去观察它的本性，产生我们的觉悟，然后用忍耐的力量安住于这个世间，磨炼我们自己来唤醒大众，所以佛陀的涅盘称为不生不灭，是进入真理，向我们示现了一个真理的这样一种现象。

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佛陀十二相成道图

佛陀十二相成道(Shakyamuni)，佛陀十二相成道是藏传佛教中依据弥勒菩萨《宝性论》所言，将佛陀一生应化的事迹分为十二个阶段。

释迦牟尼佛在未成佛前，于最后一世生于兜率天上以大菩萨身份说法，名为护明菩萨。在观察众生因缘、降生时间、降生地点、国家、家族父母等五事后，菩萨知晓娑婆国土众生得度的因缘已具足，便决定于公元前623年，于印度的迦毗罗卫国降生，父亲为释迦族的净饭王，母亲为摩耶夫人。

　　摩耶夫人于睡梦中，见到一人乘着六牙白象从右胁进入身体，同时祥瑞的征兆涌现。

　　在蓝毗尼园中缓步悠游的摩耶夫人，将手轻放在无忧树上，这时太子自右胁降生。太子向四方各行七步，一手指天、一手指地说：『天上天下，唯我独尊。』一时之间大地震动，龙王自虚空降下温凉双泉，灌沐太子的金身。净饭王为太子命名为悉达多，意思是『一切功德皆得成就』，而摩耶夫人于产下太子后七日便离世，太子由姨母摩诃波阇波提抚育。

　　悉达多太子聪慧过人，老师们所教授的学问、技艺、武术，太子很快就能得心应手。

　　因太子出生时，曾有占相师预言太子若非成为贤王即是出家成为觉者，净饭王为防止悉达多出家而王位无人继承，便想要以诸种享乐将太子留在宫中。净饭王为悉达多太子迎娶耶输陀罗为妻，又兴建寒、暑、雨三时宫殿，希望以无忧无虑的生活让太子生起恋栈之心。

　　在四次出城的游历中，悉达多太子分别在东、南、西、北四个城门外，看到老人、病人、死者以及清净的修行者，太子遂开始思考生命的方向。

　　在一个宫中人人均酒酣耳热的夜里，太子骑着犍陟马带着仆役车匿出城。并且将所有宝饰交给车匿，又削下头发，请车匿回去向国王表达出家的决定，并誓言：『若成道后，必定回来教化大众出离生死之苦。

　　太子于尼连禅河附近的苦行林，度过了六年的苦修生活，但对解脱之道并未有所进展。在接受牧羊女供养的乳糜后，调养色身，悉达多决心要离开偏向于苦或偏向于乐的修行方式。

　　悉达多来到菩提树下静坐，誓愿『不成正觉不离此座』 。此愿一发，魔王波旬大为惊慌，即让三名魔女诱惑太子，后又派遣魔军以箭攻击，见太子仍寂然不为所动，魔子们惶恐逃窜而走。

　　悉达多端身正坐、摄心思维，在第四十九天时，夜睹明星，而悟宇宙真谛。这时已成正等觉的佛陀说：『奇哉！奇哉！一切众生本具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。』

　　悟道后的佛陀，因明白众生顽劣未必能接受他的教法，正思考是否该向他人讲说他所悟得的道理。在梵天的劝请下，佛陀仍决定将此法弘扬于这个堪忍世界中。首先佛陀来到鹿野苑，以四圣谛--苦、集、灭、道度化了五比丘，法轮在此初转，佛、法、僧也在此时具足。

　　八十岁的佛陀，于拘施那罗的娑罗树间进入涅槃。在入灭前，佛陀切切叮咛：如来灭度后，以戒为师，于法精进，安住于四念处--观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

佛陀的一生

至此，印度朝圣之旅圆满

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印剧《佛陀/Buddha》

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法宝虽是免费结缘

我们更应该珍视

以恭敬之心

这些法务在制作过程中

都充满了菩提心愿

凝聚了广大菩萨们的人力物力

传递着对诸佛菩萨慈悲救度之心

这些就是无价的珍宝啊

希望每一位有缘者都能得到真实的利益

——传喜法师

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