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庄严国土 利乐有情 ‖ 国土恩深何以报
2016-10-01 06:02:00
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“上报四重恩，下济三途苦”是佛弟子们熟悉的回向偈，这四恩即父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。佛陀在各种经典中经常教导弟子们对国言忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信，守五戒，行十善，修六度万行。
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为什么佛教要强调报国土恩呢？
国土对我们有养育之恩。我们赖以生存的国土是最无私的，山川、水土、粮食、矿藏都是国土对人们的奉献。国家对我们还有保护之恩。
佛陀虽然辞亲割爱，出家修道，成道之后，也经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，会毅然前去阻止。有一次，拘利族与释迦族人争夺水源，准备为水一战，佛陀阻止他们说：“以血换水，是水贵？还是血贵？”两族人听后幡然醒悟，放下干戈。佛陀使自己的母邦避免了一场战争之苦。
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佛陀的爱国爱民之心，深刻地教育着佛弟子们，时刻思维报国土恩。
唐代高僧玄奘大师，西行求法17年，
历经艰辛，
名扬印度，深受僧俗的尊敬，但他为将佛法带回自己的祖国——东土震旦，携法东归，以报国土恩。
唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，便显示神通，将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。邓隐峰禅师在公开的场合显现神通，担心有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即在金刚窟前倒立而化。
1931年圆瑛法师当选为中国佛教会主席， “九•一八”事变后，圆瑛法师深怀国土沦丧之痛，极尽己能为抗日御侮救亡尽力。
“九•一八”后不久，圆瑛法师先在上海圆明讲堂亲自主持了护国道场，启建丙子护国息灾法会，从佛教的角度阐释保家护国的道理，号召民众齐心抗敌， 并以全国佛教会主席的名义通告各地佛教会组织启建护国道场。在他的倡导下，全国各地的寺庙都启建了护国道场，听者云集。
圆瑛法师以中国佛教会主席的名义致函日本佛教界。在函中，圆瑛法师从佛学的角度，阐明了处理国际关系所应持的平等原则。 该函语重心长，富有说服力，不仅在日本佛教界产生很大反响，在东南亚佛教徒中也产生了深远的影响。
1937年10月以后，圆瑛法师几度出国，分赴新加坡、吉隆坡、槟榔屿、怡保、马六甲等地讲经说法，筹款救国。至1939年止，总计募得10万余元，并陆续汇往上海，充当抗战经费。
战争全面爆发后，圆瑛法师不忍生灵涂炭，主持召开了中国佛教会常务理事紧急会议，会议决定成立中国佛教会灾区救护团。僧侣救护队深入前线，抢救受伤战士不下万人。本为不染血腥的清静之地的寺庙也辟为收容战地伤兵的佛教医院和接纳灾区难民的佛教收容所。
以圆瑛法师为代表的佛门僧众在中华民族危难之秋，不因自己无守土之责而超然物外，共赴国难，出世常怀家国之忧。
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国土恩深何以报？
在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中，佛陀反复宣讲了“庄严国土，利乐有情”。报国土恩的最有益的行动，就是不懈地“庄严国土，利乐有情”。
佛陀常劝勉菩萨们以建立人间净土、实现庄严国土为己任，如《菩萨本行经》云：“欲得具足三十二相八十种好，严净国土，教化众生，皆由精进而得成办。”《大方广佛华严经》说：“菩萨摩诃萨……教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。”
许多菩萨也发愿以建设“庄严的国土”为自己的奋斗目标。如《大方广佛华严经》的普贤菩萨，《阿弥陀经》中的法藏菩萨均发愿以种种殊胜德行，从事于成就庄严国土的工作。
由此可知，庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现，也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。每个佛教徒都应时刻以慈悲的精神，用圆满的智慧去启迪人心、净化社会，为庄严国土、利乐有情而不懈努力。
寺院四众弟子看似过着晨钟暮鼓的出世生活，但他们上报四重恩，下济三途苦的慈心悲念从未变过。祈极乐之佛光佑我中华河清海晏、时和岁丰；愿佛弟子们更行精进，庄严国土，利乐有情！
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