传喜法师：体悟佛经典，在自己生命里实践

佛陀说,如果一个阿罗汉不知道菩提心，说明他没有真正证得阿罗汉。

佛陀肯定“自未度而度人”者是菩萨发心。这个动机是好的，这个人是个好人，佛不抹杀这个好的心灵的状态。但实际上，佛陀跟阿难尊者这么说，同时又呵斥他，闻法多，没有起利用，没有好好地去实践，被邪魔所诱，所动。

阿难尊者有祂特殊的任务，虽然到后来集结经典时才显现出来。但之前祂也被呵斥“蓄闻成过误”——因为听闻多，反而遮障不能去体验，反而成为一种过失。总在“闻”上，不去实践，这叫“数别人的宝解不了自己的贫”，也叫“数食不饱”——光讲食物的名字，肚子也不会饱。

佛陀在很多经典很多场合里都讲到阿难尊者的这些，所以我们现在，特别是修小乘上，提倡大家要好好地下一点功夫，这样才会产生小乘的德。

小乘的德产生出来了，这个时候再学大乘，一学而入，大乘的威德力马上就展现出来。不是口头上所讲的,这个时候再瞻礼、忆念，真的是“百返生於三十三天，永不堕恶道”啊。此时就知道，这句话是真实不虚的。

今天，我心里面最不踏实的也就是这一点，“口欲言而词丧，心欲缘而虑亡”，要说“道”，却说不到祂。

所以佛陀最后也说了，我讲一辈子没说过一个字，说自己没说过一个字，为什么？明白的就明白了，没明白的你“执指为月”枉施功。

所以佛法上要悟，看着我们师公的相，我越来越领悟到师父以前为什么讲一句普通的话，也要让你去悟。我现在越来越觉得是这样的啊，培养一个“悟性”很重要！

因为我们佛教所有的大乘经典，只要是大乘的就特别需要悟性。反而小乘的还好一点，小乘的佛讲得比较直截了当，让你去思维就行了；大乘经典要悟，讲求悟性，每一个经典祂都含摄了很多的意思在里面，需要你去悟，不是说我识字，我一读就明白这个经讲什么意思了。

所以我以前在师父身边，师父讲什么话我都觉得这句话你要去悟很久才会明白他的意思。师父这么慈悲，他是以这种方式让我开启智慧，懂得怎么读经典，其实你没有长养这样一个“悟性”的习惯的话，你是不会明白佛所讲的真实义是什么的。

就像面对寻宝图一样，即便图在你面前，你还要猜的，里面的文字、诗句隐含什么意思？你要研究再研究，研究走什么线路，怎么走，才能找到这个宝。它在里面隐藏了很多信息，你要去悟，悟通了你才会有所发现。

然后你再到实地，找到这块石头，上面有个什么标记，然后你再悟，再悟。它那句话什么意思？然后再找这个标记下面的线索，又找到下一块石头了，有个标记，跟讲的一模一样，你会知道，你悟的没有错。否则如果你不去找，你不把他那个用于实际修行，你不去悟，你根本不知道这个的。

所以一个有灵性的人，他如果把佛的经典好好去悟，然后在自己生命里去实践，也会发现有印证，就明白了，一明白了就有个印证。

我们自己一心一意修的时候，读经典读到哪儿身心感受就到哪儿，身心感受就会跟上来。

阿弥陀佛！

爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。