微视频：《观澜知源》“知识”是从佛身上搜来的灰尘

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　　作为《中庸》这本书的思想，就这个理学体系来说，或许我是根本不如在座的各位。 《山东大学》了不起，从1902年创建《山东大学》堂，到1926年王寿彭作为第一任校长，他曾是前清状元。然后我们这里在全国排名的话，理学、孔孟之学，《山东大学》是执牛首的地位。不仅在中国，全世界所有的孔家学院，都要来我们《山东大学》取经的。

　　我今天要讲的，首先不从他们的理论体系分析，因为研究那个理论体系，又到书本里去了，又到字面意义了。但是一到字面意义，就会背离於道。这个东西很奇特。

　　这个《道德经》一开始就说：“道可道非常道 名可名非常名”。我们佛教也讲，佛教说“言语道断心行处灭”，嘴讲出来就不是道了。心思一起动念，它就不是道了。甚至我们儒学也讲：“道也者不可须臾离也，可离非道也”。但是你又不能起心动念，喜怒哀乐之未起才是，谓之中。“中”是什么？“中”就是道。也就是说，作为一个领悟了道的人，一个遵循著道的人。就像有人问我：师父，我们去极乐世界，到极乐世界干吗？是不是没事就在那乐？祂就会帮助别人，帮助别人也来了解这个道，叫“修道之谓教”。教化就产生了。对于社会上来说，我们大多数的人都属于“修道之谓教”。

　　我们就是说，有了教科书，有了文字，本来“道”是不可言说的。甚至我们中国禅宗说：“不立文字，教外别传。言语道断，心行处灭”。 “道”是不可言说的，是勉强去说。为什么要勉强去说？就是因为不忍众生苦，不忍心众生不明白大道的状态，稀里糊涂活，稀里糊涂死，徒生徒死。甚至自己造作业，害己害人祸乱社会，这就是圣人教化的这种仁慈的心怀。佛教叫慈悲，“不忍众生苦”。

　　有学者提出《中庸》的核心是两个字：一个是“仁”，一个是“诚”。“仁”是老师的状态，老师对社会如果没有承担，对众生如果没有仁慈，他就不会把自己体悟的道，去告诉你。虽然“道”是不可言说，但是还是可以勉强说一说。《论语》讲什么？《大学》讲什么？《中庸》讲什么？我们佛经讲什么？《道德经》讲什么？如果仅仅只是文字上的功夫，反而会偏离于道。

　　我们佛教也有一句话叫：“依文解意，三世佛怨”。就剖析文字，不要说“依文解意，三世佛怨”了，就把李白的诗拿来，李白如果活著站在你的边上，就依文解李白的诗，你说李白会不会气死？陆游有学生来问他学诗，他怎么告诉学生？他说：“诗在诗之外”。

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