世俗谛与胜义谛

【世俗谛与胜义谛】

　　世俗谛，重在讲一切的现象是因缘和合，这就是世俗谛。胜义谛，就是讲一切因缘能够显相，因缘能够变化，它的根本是因为所有因缘的本性是自性空的。世俗谛强调有是因缘和合的，胜义谛说因缘和合是因为它是空无自性，语言上可以这么说。它的分别就是，一个是在讲有的时候，告诉大家有是因缘和合的。胜义谛呢，一切法的因缘都证明它是空无自性的，胜义谛是要通过修行而证到的。

　　世俗谛上众生有生死可度，所以要发起广大的，普度一切如母众生的心，这也是世俗谛的菩提心。然后通过修行自己安住在甚深的佛法的智慧当中，去转化众生的业力，同时又能够无众生相，超越众生的假相，超越这些恶业的相，而从根本上来扭转众生的命运，化解众生的灾难，来救度众生，也叫胜义谛的菩提心。
　　业、因和果，这些事物的规律都是由世俗谛所概括的。那佛法为什么能够转变这些呢？业、因、果报可以转，就是因为领悟到胜义谛的空性。就像现在同样一位医生，配出这副药治这个病，配出那个药治那个病，就是他懂得了这个道理，他配出去的药就能治人的病，就能改变一个人的命运。佛也是以法为空性，以大悲功德力，佛力、法力、缘起的力、真谛的力，改变众生的业、因、果报，所以业因果报不是一个定法，佛承认有业因果报，但是业因果报不是定法。

　　学佛要如何得力地修行？学佛最主要得力的就是信心，对三宝的恭敬心，特别表现在你对师父的信心。一位师父，他不仅只在这一生修习佛法，积聚了很多的善报的威德力在里面，所以师父给你的语言、教言，凝聚了三宝的精华力在里面，所以对师父要有大信心，对三宝有信心要体现在对师父的信心上。

——摘自《钵水明镜》传喜法师开示录

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