转识成智

【转识成智】

　　孔夫子带学生们来到川上，看到河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这个不舍昼夜的，指的是我们五蕴里面的行阴，我们头脑里的念头，也像河水一样，各种各样的念头从不间断。第六意识，只是流的这个形态，这个形态的根，就是第七意识。

　　第七意识就像这个流一样的，了生脱死就是要斩断这个流，阿罗汉他有这个功夫，他不仅能斩断内在的流，甚至可以让外在的流停下来，甚至还可以让水倒着流。说明他能控制内在的意识，内在的我执停止了。

　　每天早课我们第一句就是念：妙湛总持不动尊。那是我们的皈依处，是佛的本身，佛的真身。我们在不知不觉的情况下，我们的佛的如来藏，在我们身上就变成了阿赖耶识，变成了无明。
　　佛的生命不息的报身，在我们不觉悟的凡夫身上，就变成了末那识，我执。那佛的报身下面所变化出来的成所作智，所有一切功德事业，在我们凡夫身上就变成了第六意识，一会儿是方的，一会儿是圆的，一会儿是不规则的，我们造就种种迷惑的业。所以我们佛弟子修行就要把它转过来。这所有的转过来就是因为有佛在，有佛在引导着我们，佛法没有断绝，有善知识在，所以我们可以完成这项工作。

　　前面的这些，眼、耳、鼻、舌、身、意，第六识，末那识，阿赖耶识，最关键的就是，在未转之前，我们的眼、耳、鼻、舌、身要守戒，要戒住它。

　　所以在三个忍里面，第一个叫生忍，强迫地我要忍住，我要持这个戒。到我们开悟了之后，那就是来自于自性的，法尔如是的戒，自然不会做坏事，那就叫无生法忍。但是我们现在是靠生忍，把它忍住了，然后第六意识知道，去识别，第六意识就像这个水形成各种形状一样，这是第六意识。
　　第七意识呢？就像这个水流一样不断的，就要找到它。

　　那第八呢？不是靠思维也不是靠推理的，这个就靠徒弟和师父心心相印之后顿悟的。第八识，阿赖耶识是顿悟的。第六意识是渐修的。悟到第七意识是要靠师父传窍门的，不传窍门，这个第七意识，是看不见的。第八意识是顿悟的，是不假方便，不可思议，属于顿超的。

　　一旦我们能够明白第八意识了，把它转成如来藏了，那我们就进入稳操胜券的修行过程了，自己自觉地就会安住在第七意识如瀑流的报身的状态里，就会自然地把第六意识和前面眼、耳、鼻、舌、身转化成为菩萨的行为、事业。

　　生命虽然看上去还是这样子，但是它进入了崭新的，已经成圣的状态了，转凡成圣了。佛陀一生讲的法就是讲这些，我们大家好好的去悟，去修。

——摘自《钵水明镜》传喜法师开示录

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