《显扬圣教论》发菩提心仪式

大德一心念，弟子（称法名），从今日始，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲饶益诸有情故，从今以往，凡我所修，布施、持戒、忍辱、正勤，静虑及慧，一切皆为证得阿耨多罗三藐三菩提故。我今与诸菩萨摩诃萨和合出家，愿尊证知，我是菩萨。

这里面有一句话叫“我今与诸菩萨摩诃萨和合出家”。“和合出家”，就是出烦恼家、出三界家。出家，第一种身心出家；第二种心出家身不出家；第三种身出家心不出家；第四种，身心都不出家。

来到佛门出家的人有两种。身心都出家，身出家心不出家。身心都出家的人非常自在，世间的事是看不上的。身出家心没有出家的人还羡慕荣华富贵的境界。

在家有两种出家。心出家身没有出家和身心俱不出家。有的人虽然身没有出家，心是出家了。对世间的五欲六尘、名闻利养、造十恶罪等事情不欢喜，对持戒行菩萨道非常积极，但是现在身体还在世间。烦恼轻，遇事有智慧，因为明因果。有的人身也不出家，心也不出家，都是贪嗔痴的境界。所以自古以来，在家菩萨里也有很厉害的。

佛教四众弟子都是一家人。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，虽然分工不同，但是我们同愿同行，团结在一起，佛教就有希望。

出家菩萨有出家菩萨的功德，在家菩萨有在家菩萨的优势。在家菩萨在财施方面有优势，出家菩萨在法施方面殊胜。在家菩萨有时候跟社会的关系比较密切，认识的人多，他也能护持道场；出家菩萨他能住持佛法，接引有缘分的人来学佛、出家住持佛法。

佛教的道场不是哪一个人的，而是三宝的、是众生的、是社会的，是为一切众生服务的。佛法的住世、传承需要载体，寺院就是佛法传承的载体，寺院的功能是内修外弘，建设一个道场有无量的福德。

全天下的佛弟子不要分家，不管在哪里看到住持三宝，包括看到优婆塞、优婆夷，都是欢喜、恭敬、赞叹的。有这样一颗平等心、虔诚心，你就自在了，就有好人缘。

《显扬圣教论》上告诉我们发菩提心一个仪式：

大德一心念，弟子（称法名），从今日始，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲饶益诸有情故，从今以往，凡我所修，布施、持戒、忍辱、正勤、静虑及慧，一切皆为证得阿耨多罗三藐三菩提故。我今与诸菩萨摩诃萨和合出家，愿尊证知，我是菩萨。（三遍）

跪在善知识面前念三遍，每念一遍，拜下去观想，不要着急起来。观想佛菩萨放大光明，佛光从我们的顶门进入我们的身体，消除我们的一切业障，消除我们的烦恼。同时，也观想自己的父母师长、兄弟姐妹，亲朋好友，乃至冤亲债主都在我们后面一起拜，都来皈依三宝，发菩提心。这样你回去之后，见到他们就都没有烦恼了，就有机会引导他们来学佛。

发了菩提心，你就是菩萨了，诸大菩萨、护法龙天都会护持你的，诸佛菩萨佛光普照我们的身心，也普照我们的兄弟姐妹、父母师长、冤亲债主、历代祖先。

菩提心是田、地、水、火、风、日、月、摩尼宝等来比喻，我们有了菩提心，生生世世在这人世间不下三恶道，善缘具足，福德殊胜。就算我们这一生没有往生极乐世界，下一生还在轮回，但是发了菩提心、受了菩萨戒的人完全不一样。为什么？你在母胎里面都是安全的，诸佛菩萨都会保护你，护法龙天都会保护你，因为你是菩萨。

另外一个，你这一生发菩提心，受菩萨戒之后，回到世间跟所有的人都要结善缘。以后你交往的标准都是菩萨，结伴都是菩萨，你用这颗菩提心，生生世世没有障碍，要想出家，就能出家；要想学佛，就能学佛；要想行菩萨道，就能行菩萨道。如果我们不发菩提心，不行菩萨道，身边的人容易障碍。

有的人出家没有障碍，父母送他去出家，劝他去出家；有的父母就障碍他出家，障碍他出家之后又让他造业，其实障碍人出家业很重的。所以，我建议各位菩萨发菩提心，行菩萨道，一定要真正落实：从今以往，修六波罗蜜都是回向无上菩提，不要跟那些吃喝玩乐、贪图享乐、不信因果的人一起玩，要保持距离。

从今天开始，一定要跟相信因果的人、受持五戒的人、受持菩萨戒的人在一起，不会堕三恶道，下一生在一起还很舒畅，大家都会和合增上。

所以，希望在家菩萨们，虽然现在身体还没出家，但心已经出家了。如果你下一步有条件出家，也挺好，如果不能出家，也不要难过，因为你的心已经出家了，对世间的五欲六尘不贪图享受，我现在就是在人间行菩萨道，替三宝在弘扬佛法，我们每个人都是观世音菩萨、文殊菩萨的一只手，菩萨事业怎么落实到人间去？就要靠我们这个千手千眼，我们都是菩萨的千手千眼。佛法的兴旺，不仅仅是出家菩萨的事情，在家菩萨也有使命。