【茶香慧日寺】：了生脱死一定是努力修行的结果

我们不修行，那生死轮回就是我们的规律；如果你修行了，就打破了生死轮回的规律，了生脱死，就突破了生死轮回的常态。

五台山邓隐峰禅师最初在马祖道一禅师门下，参学多年，未能见道。后又参访南岳石头希迁禅师，每到一个地方都参究、参究，那种参究的细腻，只要有疑问，想不通，踏破铁鞋苦苦参究，绵绵密密在用功，就这样游走在善知识之间，几十年这样子用功下来，最后他得利悟道了，他的功夫是已经把佛法的智慧深入他的生命，与生命合一了。

（如唐元和年间，禅师来五台山的时候，途中遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。）禅师的神通不是自然的，能决定自己在什么地方死，以什么方式死，这样的生死大自在，来去自如也不是自然的，也不是什么前世修的感的， 这个都不是偶然的，看他在修行上的用功就知道。你说“这个人幸运儿，这个人幸运，这个人太侥幸了”。这不是什么侥幸啊，也不是说这个人命真好啊，真走运啊，走大运了呀，不是这样的，这是努力的结果。了生脱死一定是努力修行的结果。

所以经典才说因地如果不真，果地就会迂曲。因如果真的话，果一定是相应的，如影随形。大家平时也是提起正念来，保持对法的敬重，要有一种感恩。一个修行人的自信，是当他证得了真如理体的时候，当他自己如金刚磐石的时候，他就有这个等持之力，往那一坐的定力，能使人与非人，情与非情，同证金刚体性，这也是修行的功德力。

——传喜法师