解脱是什么
2022-01-05 10:00:00 发布：
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《天台宗纲要》第三十六课 视频时长约38分钟
藏/通/别/圆
我们读了圆教的内容，有没有对这个法生起好乐之心？
有的人对人天的享福特别好乐，对声闻缘觉的沉空耽寂就不追求。他就想，三界多热闹呀，出三界干什么？
我们也反问自己：我真的要出三界吗？三界的对境，我们真的一点都不喜欢吗？如果带你去帝释天，你的宫殿在那里，有五百天女等着你，你真的舍得放下吗？如果放不下，那怎么出三界呢？
所以解脱是什么？不着三界，才能三界中解脱；不着声闻缘觉的境界，才能从声闻缘觉中解脱。要想直趣圆乘，蕅益大师说，首先要做到不堕权曲。但不堕权曲是要训练的。明明平时就喜欢这个，明明平时修的都是堕落法，怎么可能不堕呢？
所以喜欢圆教的见，就要按这个来修，甚至要发愿：我不要贪着在人天的境界里，也不能贪着在声闻缘觉的境界里。
藏教明事六度，通教明理六度，别教明不思议六度，圆教是称性六度。称性，就是称法界性。
就像布施这一度，从法界性上说，这个施有体相吗？没有。这个施具法界一切义吗？具足。所以一法具一切法，这里面就具足了空、假、中三谛。
梁朝的傅大士是弥勒菩萨的化现。他刚去京师的时候，梁武帝为了试验他，故意把宫门全部关闭。傅大士来到一扇门前，不慌不忙地拿出一双大木槌，在门上敲几下，那扇门就自动开了。不仅这扇门开了，宫中所有的门都开了。这就是一法具一切法。
注：
《新续藏》第69册《善慧大士语录》 唐·楼颖录
闰十二月八日辰时到阙，初武帝闻大士神异，即试命阍人预锁诸门，大士心已先知，预作大木槌一双，先扣一门，诸门悉启。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
