只要有了这杯水，九玄七祖尽超生

我们佛教的师父在主法时，唱的《杨枝净水赞》，这个词懂的人一念，就会安住在修法的境界，这样法会坛场就会很圆满。

深得小乘个中三昧的人，他来看这个，就知道里面讲的是内行话，只要一点，马上就会入到那种状态。因为小乘的禅定，就如水。这个水不是凡水，它是具足八种德的。你触着它就是清凉，能化热恼。

这样一个始终处在甚深禅定中的行者，可以这样形容——“湛然定水镇常盈”。

这种禅定的水跟季节是没有关系的。一个修行有素的人，这种水现前时，能自受用，也可以他受用。不仅自己的身体可以在“定水镇常盈”状态里，他积累的功德，也可以令整个坛场变成他的功德海。所以观音菩萨以衪内证的境界，就能够拔苦予乐。

主法者如果有这个功德力，当这个香赞一起来的时候，他的正观马上现前，然后就“令此坛场悉清净”。这还不在话下，甚至“杨枝净水，遍洒三千”，他可以把三千世界都罩住。就像佛陀，三千世界教主，可以把一切世界都罩在衪的功德海里。

对于小乘行者来说，他如果入了这种甚深的禅定，就会知道大乘经典指的是什么，那就像一种暗喻，一种暗号。那你想想看，在这个末法时代我们连小乘的修为也没有，一上来就“杨枝净水，遍洒三千”，那就只能摘个杨枝，弄一杯水，一边蘸，一边念“杨枝净水，遍洒三千”。说是三千，连三十米也洒不到。那就很可惜嘛，只是事相上的。

还有手印，这跟小乘禅定的“定水镇常盈”意思又不一样了。一个有这种功夫的人，他这个手印一打，杯子往上一放，是会放出七彩光的。有的人闭关出关之后，甘露杯放在那边，里面的水会自然沸腾起来。这就代表他闭关的修行功力很好。这都是有瑞相的，现在听都听不到了。所以有时候讲讲，让大家增加一点见闻也是好的。

我们现在《天台宗纲要》学到圆教的部分，一个真正的大乘法师，他就有这个功德的，真是“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天”。不但利益人，连天上的人都能滴到一些甘露。什么叫甘露呢？我们一个人活一辈子，心里面就两滴半甘露，那就是我们心脏跳动的源泉。

像我们师父只要一主法，这个赞子一起来，就会一句一句都落实在生命里，展现于外在的依报世界中。我们的维那，如果功底好，拿着法器一敲的时候，整个坛场就肃静下来。佛教说戒、定、慧，一个人有净戒，就有清净的力量，有正定就有甚深的力量，有圣慧就有自在的力量——定慧力庄严。

但是我们人道的感官是比较粗浅、粗陋的，所以对这些没有直观的感受；只有心比较清净的，才可以感受得到。但对鬼神来说，他是直观的，是可以看得到的。

《杨枝净水赞》到最后就厉害了，叫“火焰化红莲”。地狱的一切苦难消失，等同极乐世界一般的莲花刹那现前，把众生从地狱界中拯救出来。

这就知道，纵使一个小乘的修行人，他只要得到了佛法的真实受用，依然可以令九玄七祖尽超生。那要往上作为大乘法来说，小乘的这个功力又变成一个基础了。大乘有大乘的不共功德。

所以懂得佛法了，一个《杨枝净水赞》，就那么丰富，那么有意义。

——三参法师古文殊寺