在黑暗中挑起明灯——多么难得，不可思议的事情

悉达多太子在二月初八的夜晚骑白马、越东门而出家。

这个“东门”，从世俗上来说，它也是生老病死的“生”，有生就有老、病、死，死亡是最终的结局；从解脱上来说，东方是金刚体性生起的时刻，是无漏生起的时刻。

太子的这一越，不是从门里走的，而是从门上飞越过去的。这代表带领我们众生超越了生老病死的轨迹，越进了解脱的门径，生命的轨道便从此不同。

就像我们皈依三宝的弟子，皈依后人生的轨道就开始不一样了。所以，我们不能一边作为信佛的人，一边还疑惑为什么不再轮回，甚至已经成为出家人了，还在疑惑为什么来出家。

你一边成为修行人、佛的弟子，一边又搞不清楚跟在家人、没学佛的人的界限。我们很容易混淆这个界限，就又把自己拉回到在家人的状态了。

怎样的寺院才是好的呢？是地方大吗？是装潢豪华吗？我们到底是根据什么来选择信仰？哪一个才是我们修行最奢侈的处所？

明白人要懂这些的，不容糊涂啊！不能从这里出门走一圈，又回到原点。一边剃了烦恼头，穿了僧服，一边却还在惦记着世俗的生活，这边拿不起，那边又放不下。

这个东门的“门里”和“门外”是两个概念，不能串台，也不可混淆。悉达多太子对这个概念是分得很清楚的，所以衪摒弃了生死轮回，选择了菩提涅槃。衪不是从生死轮回的门洞里走的，是从超越生老病死的东门上越过的。我们现在还是能看到一世纪、二世纪的浮雕，把经典里四天王在下面驮着白马跃出东门的画面呈现出来了。

佛陀越东门而出，需要多少善因缘啊！有作瓶天子提醒着祂，有四天王驮着白马。白马都是特别懂事，半夜不睡觉，等着佛陀；车匿来牵它的时候，也特别乖，不发出声音。这匹犍陟马是与佛陀同时降生的，与此同时，菩提迦耶的那棵菩提树也开始抽芽破土。

佛陀都需要善因缘，那我们呢？我们在这里修行，寺庙是不是大家的助道因缘啊？那么多同参道友，是不是大家的善因缘啊？

当犍陟马驮着佛陀离开王城来到河边的时候，夜已深，周围非常安静，已经没有人能追过来了。于是，佛陀翻身下马，静静地坐在溪边的石头上。

在天即将破晓的时候，佛陀决定告别以前的生活。祂把自己头上的珠宝装饰，身上所披的璎珞，以及随身携带的金银珠宝、琉璃宝器等都取下来，交代车匿把这些分别交给父王、姨母和耶输陀罗，车匿忍不住轻声哭泣。

一旁的犍陟马也非常懂事，匍匐下身体，用它的嘴亲吻佛陀的双足。驮着佛陀走上了出家之路，此生的任务完成了，这个犍陟马从此不吃不喝。佛陀修行了，它就完成使命了。

然后，佛陀用自己的佩刀割断头发，在旁等候已久的天人即刻把佛陀的头发迎请到天上供养。

这些场景，是多么令人感动啊！同样地，我们能够修行、能够出家，那些陪伴我们、成就我们的人也是非常宝贵，非常让我们感动的。首先我们拥有了宝贵的人身，现在又有了学习佛法的殊胜机遇，还有这么多同参道友陪伴，我们都要心怀感恩啊！

这才是世间最庄严的清净。在清净中，每天还在演畅着佛法，在黑暗中挑起明灯，这是多么难得又不可思议的事情啊！这就是庄严中的最庄严，殊胜中的极殊胜。

在这茫茫人海中，在这娑婆苦海里，在无量劫的轮回中，哪里能听到解脱道呀！我们一定要珍惜这个由大悲心所化的缘分。