修行与时间

所以，很多人你不能跟他谈死，他很忌讳的，他自己也不想的，就是这样一种情况！所以只要有活着的机会，就好像生了不会死一样。大家想想看，我们佛弟子偶尔会谈这个话题，世间人是不会谈这个话题的。百千万亿的人，生命的菜单里是没有这一道菜的：为自己的生命前途铺下了什么！一般不会想的。就我们有缘的那些佛弟子好了，一到长假都计划排得满满的，都出去玩去了。有人平时来寺院也不知道什么原因，反正遇到突然发生的事了，想到赶快到寺院去！

这是多少年来的观察了，都是这样，平时开法会就会来很多人，如果遇到大长假啊什么的，人就很少。

我们为未来准备了什么呢？

你说，为未来准备什么？这个问题是蛮好玩的呀，师父你讲话就讲病话，我今天是现在，我现在为未来准备什么，这个话好像有一点病啊！对我们人来说，我们在时间上完全是有隔膜的，过去的时间我们是得不到的，时间就像我们每个人的牢笼一样。我们在时间轴上就像每一个人有一个木马，一个牢笼套着我们，在这个时间轴上就由不得我们自己。过去不属于自己，未来也不属于自己，当下也得不到。就是一个先天局限，我们每个人既没有办法在这个时间轴上去往前移，也没有办法往后移，更没办法跳出这个时间轴，这个很神奇的。

而且这个我，自我的生命感受，跟这个时间轴是牢牢地绑定在一起的。就构成了我们这个生命的不自由，这种束缚。我们学佛很重要一点就是为了这个，怎么克服这种束缚，怎么获得生命的自由。所以念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，无量光无量寿，无量光无量寿，然后去体证，——体悟、体证。

所以西方的哲学家就觉得我们没戏了，他说我们不可能了解自己，因为我们不可能离开自己。那对于西方哲学来说，对于科学层面、对于二元的世界来说这就是办不到的，我们没有办法离开这个时间轴，我们没办法离开我们这个自我的这一个躯壳，这种感受。但是这个如果用佛法来面对，解决这个问题的话，这简直是太小的一个问题了。专门解决这个的，甚至我们把它叫什么，叫小乘。在佛教里解决这个问题，照见五蕴皆空，就好了，就解决了！

佛陀早期跟弟子们在一起的时候，就说什么是我呢？眼睛是我？鼻子是我？耳朵是我？肢体是我？还是什么是我呢？就佛陀的这个智慧光一照，众生一看，解开了。佛教里很简单的，就是证得无我。我们如果让你去想，你说，我怎么跳出这个轴，我怎么在时间这个轴上获得自由，你说：“哎呀那还不简单！”有的人来，他说：“我做个梦就行了呀。”是的，这也是一个方法，一睡着了你就离开时间轴了。睡着的时候甚至我们有能力在时间轴上获得自由，我们很多人会发现，在未来多少年之后你见到的场景，曾经你在梦境中早就见到过。

梦里面可以离开时间轴这个特点，我们佛教的修行也告诉我们，念佛可以破我执，我们就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这样念，天天念，就如痴如醉地念，从醒念到梦里面。醒的时候这句无量光无量寿这个目标，超越时间超越空间，超越时间超越空间，超越时间超越空间，醒的时候有可能办不到，但是你只要念到梦里面，你超越时间超越空间，你会忽然发现你真的超越时间超越空间了。

——传喜法师